，弗喪天寶，至聖可希矣。志士勗之。
神通品二十八章
是穹蒼主，浩劫之尊，妙見妙知，無等無倫，湛寂真净，杳亡杳存，上聖上靈，大神通，光明藏，大丈夫，開化人天，教導無窮，大慈大悲，流煥法輪。為度羣生，是號玉皇，穹蒼真老，妙圓清浄，智慧辯才，至道至尊。開度眾生，故放是光。爾時，高虛清明天主說偈讚已，靜默而坐。
魏伯陽云：高虛清明天主皈揚玉帝功德，不但有十句之讚，言此玉帝，是穹窿蒼穆聖主，浩劫之至尊。凡劫之有數，或億或兆，皆不可言浩。玉帝歷來作萬天教主，經歷劫運，不可數計，廣大深遠，難以尋窮，故云浩劫之尊。其遐照無遺，神通妙見，徹明無礙，大覺妙知，再無與之同等，與之比倫相類者。瑩徹虛明而湛然，巍巍不動而寂然，不二不息，其道至真，無染無淪，其德至浄。杳若亡，非真亡，迺虛無自然；杳若存，非執存，迺妙有無心。杳若存亡，不可明見，難以測論矣。仙佛諸神咸尊玉帝，是聖中最上。萬神靈通，無如玉帝。是最上玄靈，神化六通，超絕一切。誠大神通，普燭久照，光潔不淪，愈出愈有，無滅無晦，真光明藏，藏畜大光明無窮也。至尊莫如道。玉帝法道自然，最大難量，莫有止極。允矣大丈夫，世賢以成身成性，正己物正，範圍天地。為大丈夫玉帝化天地，生民物，不見其始，莫有其終，聖中最尊，神中最大，丈夫孰甚焉。開明孚化諸人諸天，教成啟道，無有窮盡。覆愛萬有，憫念眾生，永無限量。信大慈大悲，轉流煥明法輪，俾不滯不隱。煥或作轉，太拘了。為化度羣生，是以稱號曰玉皇。穹蒼之真元老大尊，神妙圓通，真清真净，大智大慧，妙辯難窮，才施不匱，至道莫量，至尊無比。今開化拔度眾生，故放是大慈普照光明。彼時高虛清明天主說此偈讚已，寂靜默然復坐。愚按：人身元神即上天玉帝，號曰元皇。又曰真主，又曰玄宗，又曰祖真，又曰天君，又曰性宗，又曰真宗祖，又曰法性，又曰妙明真心，又曰正性，又曰玄靈，又曰真師，又曰玄光，又曰大柱杖，又曰法王，又曰妙寶，又曰真根，又曰佛性，又曰真種，又曰丹元。一身真主，靈妙絕倫，明蘊無窮，開化陰陽，神智莫盡。慈恤眾妙，周應明通。最尊最貴，化機不窮。默融精氣，以孕真靈。故真光時露，妙機生生。善體此者，自產神嬰，與帝同功德，道化無盡矣。契清明天主讚帝之偈，方云真知實悟耳。不然，真妙弗得，帝化奚識。清明偈語，誦之若夢，何以得經功，獲實益？噫，性道在我，真妙自足。能會妙明真機，是實對揚玉帝休光者。
神通品二十九章
於是，天尊復告四眾云：是帝身即道身也，非常體也；是無量功德之身，是清净自然之身，是神明堅固、不壞真空、無上法身。威靈恢廓，名聲周遍，無幽不燭，神妙巍巍，難可稱焉。
赤腳大仙云：清明天主偈讚玉帝已，復坐默然。於此時元始天尊復告法會上四眾云：是玉帝妙化之身，即大道身也，非尋常形體也。道本無形，何以言身？蓋道雖虛無，無量無盡，化萬有，成始終，鼓陰陽，無間息，真虛而有實體，非徒空也。玉帝功德若虛空，與道同神，故云帝身即道身，非常體耳。是無盡量大功德之身，是真清真浄自然不拘之身。功有限，德有窮，難言無盡。玉帝化一切世界，亘古不改，何有限量。著色象、有拘滯，非清浄自然。玉帝永無染著，得大逍遙，寧非自然。是神通光明，堅確永固，不損壞之真空，最上無比之妙化法身。天下之有象者悉壞，惟虛空常存。壞者非堅固，非神明。太虛既存，則空迺至真。玉帝之靈通歷世無損，玉帝之玄光浩劫不滅，不但至神至明，而堅不可磨，固不可破，永無毀淪，終久不壞。是常住之真空，不消散之妙體，是無上絕倫妙法身也。其威德靈光，豈易窮探，恢恢至弘，廓然極大，不可思議名號聲稱，洋溢貫徹，周遍十方。光悉塵微，無幽不燭。神通玄妙，巍巍莫量，蕩蕩難名，不可得而稱焉。愚按：人性靈明，神妙自在。三身足，四智完，浩然之氣，真一之精，萬善眾妙，何者不具？藐焉一身，參位責成，無問可息。本非常體，迺道身，無量功德身，清浄自然身，神明堅固、不壞真空、無上法身。何世人恣縱，虛負此身，心累神馳，精耗氣散，性道不明。誰復至命，道要茫然，幻身空盡，枉過此生，存亡若夢，一無所知，何由達化？問有明德盡性，或不終保其成。所以人不能窮神達化，還虛成仙，與道合真。至名不毀，惟玉帝以道為身，功德無量，清浄自然，神明堅固、真空不壞、無上法身。凡初入聖流，一間未達，覷之不破，語之未悟，心思未通乎性命，不知其神之所以神，學術未貫乎天人，不知其化之所以化，委於天道之難知，希覯通玄之上士。元始憐眾生之久迷，言帝德之廣運，盡啟世劫之聾瞶，以證神化之玄功，真大慈深仁，欲眾生入妙，亦恢廓其威靈，周遍其名聲，光徹幽微，神妙巍巍，德難名稱。天尊之大願也。奈世域漂沉，人心陷溺，不能順帝之則，奚承元始之訓？噫，天人一理，聖凡同心，不能希聖希天，道法自然，誠有愧於真經、大道、父母、生身已。有志者也。
神通品三十章
是帝，非有為功德之所熏