相，上照各界諸天，四梵六欲等天，一切快樂凈土，諸仙真神聖眾等睹見此大光明，悉皆雲合集會。雲之合也，倏忽滿空，不知何來。聖眾速集如雲，故曰雲集。其光下照下方無極量世界，俱同清微天玄都境界，近邇神接聯九宸上天。光中靈風，奏天妙樂，如宮調商音相和。凡樂宮商等五音，雖分清濁，別五行，天然之妙，或未易有。帝天靈風，妙和自然，不啻凡樂，是宮商相和，激揚朗震於雲庭，皆成三洞寶章。下方諸世界一切眾生，咸臻集大道玄化。酆都獄，鐵圍城，長夜九幽，一切地獄受苦眾生盡仰承玉帝大光明法力，皆生諸天宮，得受快樂。今日臣所散天寶奇花旋繞結成華蓋，徧覆冒法筵大會諸眾，盡仰承天尊玉帝大光威德神力。臣清明天主等，非止一世之幸，遇此希有，千萬劫中，多修良因，又值九天嘉運聚會，皇天至道蕩蕩坦平，重玄正法興行隆盛。一云，元始開化，演最上法，皇風沕穆，大道平平，時無旁門外道，適正法興隆之際。意亦可。今日慶霄，是大吉辰。諸界神人、一切羣生咸得仰賴最玄功化。一云，咸欲仰希玄功，俯陳道要，亦可。愚按：人身雖小，包羅天地，萬有悉具，眾妙渾涵，清虛靈氣，分司六陽，亦有高虛清明天主。若元神失御，玄化未呈，則趣溺恩波，機沉苦海，洪津巨浪，滔滔靡岸，何以免淪沒，拯昏墊也？惟一人浸淫，遂淪胥陷溺，誤己誤他，固不足論。其滯於小乘，惑於旁徑，行潦無源，難免枯涸，又不足道。間或濬靈源，接道脉，浸浸幾化矣。而自屯其膏，恩澤不降，又非大成耳。故有證四梵六慾之果，不達九宸七寶之境，或受人中福報，或作獄主魔王，甚至沉三惡道，淪九幽界，可哀莫大焉。是以靈化不彰，妙韻不露，真經失轉。瓊花無彩，由不作良因，不信正法。玆不能聞蕩蕩平平之道，而仰被玄功也。能凝玄神，泰天君，清虛明妙之靈，後機隨發，則通達曹溪，吸盡西江，融會金液，誕登道岸，苦海業坑，永得消滅，超絕六慾，高出四梵，普會萬神，照徹幽界。靈風鼓真，妙韻絕品，真經默轉以無停，萬有蒙恩於不匱。酆都破圍，九幽開光，地獄化天堂，罪眾生净土。一身陰濁，悉變陽明；瓊花霞彩，蓋蔭眾妙。實虛皇之靈，元神之力也。非積修素養，正法篤信，何以聆皇道休風，得仰玄功哉？噫，此身之妙真也，視清明天主後至法筵，慶遇法橋。稱聖化，揚玄功，謂道濟天地幽顯者同矣。而修良因，廣妙行，不求速化，妙本自然，又證聖真訣也。學道者味之自得。
神通品二十七章
是時，
是法會聖眾咸仰玄功之時。
高虛清明天主，
解見前。
以偈讚玉帝曰：
清明天主。以偈語讚玉帝曰。
金闕玄穹祖，
祖，一本作主字。攷經意，玉帝為天主，諸佛師，御黃金闕，為玄都穹蒼宗老，故云祖。或作主字，是但以天帝言矣。
高上玉皇尊，
解見前。
妙相冠諸天，
諸天神人。皆有美相，或衰毀有窮，或神通有限，隨各居之天，變化不能相兼，色相容顏，未甚超絕。玉帝隨形妙好，無量無邊，色相奇妙，獨冠諸天。
慈光燭三界。
大慈光明，照徹上天、下地、人問，故云普燭三界。
真聖妙道師，
真一至聖神妙大道玄師。一云，玉帝之行，真聖玄妙，道宗尊師也。
天人依仗師。
玉帝為天人教主、萬神之君、上天神聖。世間人民皆宗依，仰仗功化，是天人師。
大乘垂法語，
道法三乘，分上、中、下。又有最上一乘，不依階級，高超三品，並包無遺，是為大乘。諸神法語，各隨智見。大乘希聞。玉帝垂教，明示真宗，徹上徹下，該括諸品。羣生蒙誨，悉得超脫，是大乘垂法語
真一指迷途。
玉帝以真宗玄一妙理，指明開悟迷途，此直指單傳，使人不落旁門小法。即指人以大路，使之不陷邪徑也。
功德若虛空，
天下之物，皆有窮盡。惟虛空歷劫若是，再無改移。玉帝大功至德，無量無邊，如同虛空，不可窮極。諸神聖非無功德，或遠或近，或小或大，可以隨分比擬。玉帝功德，無有比倫，故若虛空。
讚揚無窮盡。
玉帝功德如虛空，稱讚難窮，皈依莫盡，讚揚無窮盡，盛德不可名稱矣。黃石公云：高虛清明天主雖後會法筵，真見玉帝妙化，神景奇觀，仰慕不已，遂以妙演愒語，讚揚玉帝。昔宰我、子貢、有若善稱迷推尊孔子，為智足以知聖人。今清明天主稱玉帝功德如虛空，讚揚無窮盡，其他讚再無如是之切盡者，即宰我、子貢、有若之知孔子矣。此偈可以謂之知言。愚按：人身元神，浩劫不改，四體真主，萬有之宗，妙冠六陽，慈護三元，一己真師，神氣攸賴。靈照光通，法音最上，直破迷途，示我周行，妙體玄功。德之所被，與虛空等。讚揚何盡？人不能反觀內照，會此真宗，一身之至德，不識玉帝功德，又豈能知經功利益，無怪其不秘悟實體也。清明天主仰玉帝功德，以妙偈讚，固對揚天休，亦詔人迴光耳。果能契本真，知道力，法天不私，與帝同功，自不惑他岐