修。而帝昔雖下生人間，多劫行化，示大神通，而身清净，未嘗不在金闕分身變化，應現隨方，利濟羣生，超昇道岸，普垂教法，開悟後人，依教奉行，登真成道。以斯功德之所莊嚴，是故光明常充諸天，神智妙達，莫可度量。
妙行真人云：是神妙巍巍、難可盡稱之玉帝，非有作為、勉然功德之所需積修證。是帝往昔劫前，雖下降受生於人間，多劫廣行教化，顯示大神通。行化，如捨王位修行，割愛學道，行藥治病，演道弘化，忍辱喜捨，位證金仙，教度菩薩等劫。故釋藏記生佛之因，言自兜率天乘香象下降於摩耶夫人腹中，遂生文佛。是亦玉帝隨方設教之一化也。他如赴浮黎會，臨寶珠會，化士庶身，化道者身，隨遇著靈，普度不已，為諸天尊王，神通莫量。是多劫行化，顯示大神通，而法身清浄，巍巍不動，未嘗不在黃金闕內。方元始將說玉經，帝放大光，即分身遍十方諸大天宮。一切世界，上天、下地、人間悉睹光明，各獲利益，咸得快樂，共聞大乘。是分身變化，應現隨方，利濟羣生，超昇道岸。所著功德，非止一時一地，普遍垂示教法，開度覺悟後世之人，若能遵依教典，欽奉帝命，有可以位登上真，成全大道。帝惟以此最大上妙功德之所莊嚴，是故所放光明常充滿諸天，至神大智，靈妙通達，莫可測度思量，神智妙達，則大光明非徒爾，德盛而光妙也。莫可度量，則神智妙達非浮爾，道妙而神彰也。至是益見帝非有為功德之所需修矣。愚按：人之元神，浩劫如故，大神光妙，未易名言，豈有心作為之所成哉？聞見覺知，行住坐卧，食息語默，應感酬醉，雖隨機呈妙，清浄本體，未嘗不御丹闕，即凝玄妙產神嬰，而真真如如，未始他離。千百億化，隨方利濟，誕登道岸，廣宣靈蘊，開化後天。守秘持真，超凡證聖，萬化悉成，無果不就。以此妙行莊嚴，則一露玄光，充周莫禦，性道奇驗，寧可測度量計耶？視玉帝聖德神功，不假修為，難以量度者，不一致乎？惟成性雖均，而暴棄甚眾，使清浄正性為淫惑障蔽，如明鏡塵埋，光明不露，故妍媸不見，而妙意弗彰。果刮垢磨光，日新月盛，應感無心，真如自在。金闕紫府，永住元神。常應常静，一無所擾。妙察則一以貫萬，顯行則順應無情。慈悲大願，永不退轉，萬妙莊嚴，難以數計。積修無邊，真光自普，功德不思議矣。吁，此道人所固有也，非有為熏修，亦非頑空可能，不有不無。善學者體之。
神通品三十一章
是身光明，皆具妙號。所謂大神通光，大慈悲光，大喜捨光，大忍辱光，大平等光，大柔和光，大自在光，大利益光，大如意光，大智慧光，大吉祥光，大解脫光，大歸依光，大功德光，大圓滿光，大無礙光，無能勝光。
大慧真人云：是玉帝身所放大光明皆具上妙稱號。光號云何？所謂大神通等十七大光。玉帝普垂照攝，妙行積證，有大威神，具六通力，神通光嚴，遍燭一切。此光號第一也。次則帝具大慈，帝具大悲，慈悲無量，光妙弘明。大慈悲光，其二也。再次，則帝真喜捨，喜捨無量，妙光普明，大喜捨光，其三也。帝之累劫，又大忍辱，忍辱無邊，光明莫遏。大忍辱光，其四也。帝之前修，行大平等，平等不已，光明莫禦。大平等光，其五也。帝之往劫，又大柔和，柔弱安和，浩劫不改，普著光明，不可窮盡。大柔和光，其六也。帝德安安，超然自在，恢霽光明，終無窮極。大自在光，是其七也。帝仁浩浩，兼濟永利，利益不窮，法輝普煥，大利益光，是其八也。帝之普身，超證妙覺，清净自然，法王如來，又億劫始證帝位，則最上功德，妙出無心，神化如意，如意光明，永無極已。大如意光，是其九也。帝有大智，帝有大慧。智慧邁種，光明絕倫。大智慧光，為十種矣。帝本至善，永大吉祥。以是光明，徹燭無息。大吉祥光，迺十一矣。帝夙了悟，得大解脫，脫落自然，金光永煥。大解脫光，迺十二矣。帝同大道，妙法自然，永劫正信，不生退轉。十方後世，悉永欽承，皈神依道，永明不晦。大皈依光，光之十三也。帝普度無量，曲成不遺，功德最大，光昭不匱。大功德光，光之十四也。功圓道備，帝德圓滿，普光久麗，以其成功。大圓滿光，光之十五也。塵染夙浄，妙通圓明，神化無礙，帝光永昭。大無礙光，又十六號矣。神中最貴，聖中最尊，萬天主，諸佛師，浩劫法界一切無如玉帝。是故光明常充諸界，神化莫可度量。無能勝光，非大光明之十七乎？如是十七大光明神妙義，惟玉帝今見之，神通夫豈可量哉？愚按：人生世間，以正性為宗，故仙傳實際，以此為大光明種。但真種悉具，而保真無人，故迷惑場中，須作修洗功缘。是以有一種最上良因，則有一等神妙光明。玉帝積修無數，妙行難窮，不止十七良因，何為十七大光明哉？蓋機多難悟，化繁道晦。帝十七光明，即佛現丈六身，而頂放大祥光也。況帝光上妙，一種超倫，孰能追蹤妙行，識十七大義乎？噫，是難能也，亦可希也。道本在己，怠則晦，精則明，勤修無為，不求速化，道自得之矣。
神通品三十二章
是故，汝等欲見是帝而不可得者，缘以汝等尚於身口，不捨結習，煩惱行業。由是障故，不能得睹是帝慈顏。吾今為汝法會眾