左旋
施安蘭纂，依明真拔罪之法。預度男女於壇南，依左右方面以別，兩行倚立。以監度官長正南橫行，須一大洞法師橫行之前，施案席然香，讚嘆曰：大聖天人尊，歷代所崇敬。今有珍貴者，是我大國王。以發慈善心，普令入正道。得入正道已，實由國王恩。永離有為情，長尋聖境界。必得大法利，同趣證無為。讚嘆既已，白新度法師：今日之後，禮聖禮真，永離親俗。人各三禮，長為俗別。第一禮國王帝主，德澤無盡；第二禮州縣官長，度脫之恩；第三禮存沒父母，得與出家離俗。
三禮訖，法師投新度一人衣冠曰：大哉，聖化被無窮，星宿為冠，日月為服，法天行道，勿替四時，廣度眾生，求超三界。法師令大眾，普皆唱善彈指三聲，舊人唱善彈指，齊各三聲訖，乃捴着法衣。竟，官人行香如法，行道三周，舊人在前引發壇。嘆道事訖，投齋。齋竟，各謝法徒。從老起至下竟，列坐父母、兄弟，皆來禮拜。於兒女邊，父母並稱弟子，發願之後，師必定成道，與弟子等，同入正真。問曰：出家之後，從少至老，有何階級？答曰：出家之人，有五種階級：從七歲至十一，名蒲車道士；
十二至十四，名駐邪道士；十五至十九，名趂施道士；二十至六十，名弘護道士；七十至九十，名住持道士。問曰：三乘之道，何以為心？答曰：一、小乘之人，隱處山林，自調自愛；二、中乘之人，德澤弘深後，能兼濟度物；三、大乘之人，忘功絕私，發弘誓願。
科曰：能勸他人男女，並捨自子出家，譬如微塵世界之數功德，亦不如勸人捨子等出家之功德。縱有人造幡造蓋懸，至三清之境功德，亦不如勸人出家之功德。科曰：道俗二徒，造於經像，俗人仰之，以金木銅綵模寫聖儀，安心供養，名為造像。科曰；若有信敬捨施田宅園林，為人侵奪，請報本施主，令其轉貨。科曰：出家之人，與俗有別，然而死病亦無定法。然稍修軌制病之時，轉讀然香，晝夜不絕，臨打無常磬送終，依五練生尸法，失以病疾。觀內大眾，數以存問，檢校廚下，令前與病人食。
疾病之時，難有達命，福勢既盡，乃欲隱避東西。此並是前路功德無憑，而以臨時驚懼作此，意速死而已。可以淨灑掃，開敞房舍，來往善知識達命之言，更相啟發，請法無常。寧有住者，必應壽盡，量命無機，可移入遷化堂。其堂，可於觀西北角別立，為院堂三間五架，堂面看西北。其堂中高座，上造昇虛像，身坐蓮花，如人大，舉左手以指天門，左右二真俠。侍病人恐命將絕，移入堂中像座後安置，用黃紋全幅為幡，長二丈四尺，尖擊左真腰，幡頭與病人手投，令病人直心正念，願隨二真登天門，詣金闕。
若未應化，隨建福田，男向左真，女向右真，一人入此堂、難得平然歸者，臨命將絕，咸稱未困，特是貪生，有此計耳。達命君子，豈去住為心。
科曰：出外行遊，須思量結覓好伴，當有十可觀：一擇覓知己，二要須正見，三心心相得，四疾苦相憂，五遞樂相師，六威儀勿失，七行動檢攝，八所見鞠躬，九禮敬盡節，十進退合儀。可同行也。科曰：道學法徒，速來客依，不問大小，各須安置。先與房舍，次給所須，三令隨眾朝拜，四教示門中諱忌，五語去處避就。科曰：清信俗人，欲入觀舍，觀齋聽法，請會供養者，並須清淨，不染薰辛酒氣，嚴整衣服。結束卑恭，歛身下意，先禮天尊，次拜大德，後小戒道士。
既入門，通當崇敬。若是日日齋講，恒在二時，須來者，直於禮座，禮天尊，即以安坐。其善女人來者，亦准此，不得語笑倡蕩，脂粉圖飭，粧眉畫面，常須執志整容，觀聽妙法，捨香發願，同契成道。
科曰：俗人入觀寄宿，不得眠坐常臥之床，得坐居客別床。眠時，不得脫衣露體。科曰：恩德大者，無過孝順，父母師主親自供養，溫良無失，此恩最大。又能勸課，令人作善，其功等比。若父母貧老、疾病、死亡，無可以充衣食、湯藥、茶餅者，得供營送。若父母不敬信三寶者，怡顏勸喻，令得法利。問曰：俗人欲齋戒者，何為教示？答曰：若欲入齋者，可以一日、八日、十五日、二十八日、二十九日六齋日示之。若能進，又以一日、十四日、十五日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，以八齋日示之。
若又能進，以一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八日、二十九日、三十日十直齋日示之。若又能進，即以正月、七月、十月三元齋示之。若又能進，
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