別立，為院堂三間五架，堂面看西北。其堂中高座，上造昇虛像，身坐蓮花，如人大，舉左手以指天門，左右二真俠。侍病人恐命將絕，移入堂中像座後安置，用黃紋全幅為幡，長二丈四尺，尖擊左真腰，幡頭與病人手投，令病人直心正念，願隨二真登天門，詣金闕。若未應化，隨建福田，男向左真，女向右真，一人入此堂、難得平然歸者，臨命將絕，咸稱未困，特是貪生，有此計耳。達命君子，豈去住為心。
科曰：出外行遊，須思量結覓好伴，當有十可觀：一擇覓知己，二要須正見，三心心相得，四疾苦相憂，五遞樂相師，六威儀勿失，七行動檢攝，八所見鞠躬，九禮敬盡節，十進退合儀。可同行也。
科曰：道學法徒，速來客依，不問大小，各須安置。先與房舍，次給所須，三令隨眾朝拜，四教示門中諱忌，五語去處避就。
科曰：清信俗人，欲入觀舍，觀齋聽法，請會供養者，並須清淨，不染薰辛酒氣，嚴整衣服。結束卑恭，歛身下意，先禮天尊，次拜大德，後小戒道士。既入門，通當崇敬。若是日日齋講，恒在二時，須來者，直於禮座，禮天尊，即以安坐。其善女人來者，亦准此，不得語笑倡蕩，脂粉圖飭，粧眉畫面，常須執志整容，觀聽妙法，捨香發願，同契成道。
科曰：俗人入觀寄宿，不得眠坐常臥之床，得坐居客別床。眠時，不得脫衣露體。
科曰：恩德大者，無過孝順，父母師主親自供養，溫良無失，此恩最大。又能勸課，令人作善，其功等比。若父母貧老、疾病、死亡，無可以充衣食、湯藥、茶餅者，得供營送。若父母不敬信三寶者，怡顏勸喻，令得法利。問曰：俗人欲齋戒者，何為教示？答曰：若欲入齋者，可以一日、八日、十五日、二十八日、二十九日六齋日示之。若能進，又以一日、十四日、十五日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，以八齋日示之。若又能進，以一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八日、二十九日、三十日十直齋日示之。若又能進，即以正月、七月、十月三元齋示之。若又能進，即以正月、三月、五月、七月、九月、十一月歲中六齋月示之。若欲齋，人先令受戒，戒之所起，三業為初。身業有三：殺、盜、邪淫，口業有四：妄言、綺語、兩舌、惡罵，意則有三：貪、嗔、癡。此之十戒，由三業根，先須防之。問曰：齋食，若為次第？答曰：若自居常齋，廚下監廚一人，先自檢校廚頭巢菜，調和生熟、顏色、氣味，並令得所。次看日時圭影。天陰，取漏刻，以正齋時。時，鳴鐘召食，各送食器於齋堂，量坐處位次安置。斂鐘訖，行道讚嘆竟，各坐定已，水一遍，次行食，中始就食。尊卑得序，前下先師拌，監廚人長跪擎柈於先師座前，節眾人座頭鳴磬子一下，座頭大德咒曰：建齋，為道真、為道種、道父、道母、真人、神人、仙人、聖人，或同為道，同共飲食，長生無極。竟，柈下先師前，次下齋人食，恒聲各唱巢菜飲食名示眾，齋人各捧器物盛受。若不須者，勿取。大德顧望看食，通至下周遍竟，乃令鳴磬子一下云：請就食。大眾安庠正坐，无語无笑，以就食。食時，示不鳴唇，亦不□口，亦無歠飲之聲，亦無咯唾，亦無呻聲吐氣，亦無驚匙打筋。上座緩食，相待行食之時，事事三遍，行上次下第。行食訖，從下收上。行食時至，是時應受，非時不得輒索。齋欲了，斂取眾生飯散與眾生。非監廚人，不得向廚下有所科索。飯食來不及齋，即須下堂食。若強入齋堂，即名觸食。眾食未了，食飽輒起，即名驚座。眾若自居長齋，無先師拌，即無先師，咒即有出。眾生飯咒食了，行飲一遍，次行水一遍，各收食器竟，鳴磬子一下，唱曰：齋食以竟，各隨意下息。大德乃以捧食器出堂，歸房盥漱。監廚人檢校廚下，不得一人不出。若犯前一條者，對眾各罰二十拜。若應俗人齋供，坐起受食並同，唯受菓不得不受，俗人恐生揀擇之意。但受之食竟，餘菓食並面前節，眾人鳴磬子一下，唱白：大眾齋餘長食，充主人無礙用。同者嘿然，不同者說。三唱訖，齋官或有父母、師主老病，得取此餘菓，即起白云：某甲有父母、師主老病，今將某菓歸家餉餽。上座大德答云：好將去。若不此者，並令主人收充家中無礙用。或問曰：齋時，合出眾生餘否？答曰：棄賢世界初開，元始命行道真人下教，為遍嘗百草，以得五穀，活於人命，一切餓鬼，無種植功。於齋之次，各出飯七粒，真人德施與一切眾生，亦名神農飯，亦名眾生飯，一切眾生得此飯一粒，能飽千曰。
科曰：出家人行動語笑，並避譏嫌。入法之人，不得言殺心殺，不得言奸起奸，不得言盜起盜，纔非正法，並須隱避。
科曰：聖人去代，眾生戀慕，可以駐心，發眾生敬信。堂造堂殿，宮闕臺榭，施置雕飾，造十方天尊、真仙、聖眾，或金、或銅，或鐵、泥木、圖畫，隨力能辨，幡化仗樂，種種供養。若以日月增久，虫鼠侵傷，烏糞穢污，牛馬衝突，遂致毀壞。能有敬信，身手治理，或顧借工匠，洗飾安置，猶勝前人初造功德。何以故重發人敬信，又續前人基址故也。
科曰：朝哺禮拜三寶，得於禮拜板上。若行道時，得於地鋪席上。