109-黄帝内经素问遗篇-宋-刘温舒*导航地图-第3页|进入论坛留言

足，故要守真而聚神光，而可以修真，真勿令泄，人為知道。
　　至真之要，在乎天玄。
　　人在母腹，先通天玄之息，是謂玄牝，名日谷神之門，一名神顛，一名上部之地戶，一名人中之嶽，一名胎息之門，一名通天之要。人能忘嗜欲，定喜怒，又所動隨天玄牝之息，絕其想念，如在母腹中之時，命日返天息，而歸命迴，入寂滅，反太初，還元胎息之道者也。
　　神守天息，復入本元，命日歸宗。
　　人有諸疾守位之神，可入玄中之息，而歸命之真全，神之道可久覬也。
　　黃帝內經素問遺篇卷之三
　　#1口：明刻本作『不』。
　　#2□口：元刻本作『嚏也』。
　　#3室：明刻本無。
　　#4□：明刻本作『厥』。
　　#5□：明刻本作『溫』。
　　#6君：此下疑有脫文。
　　#7舌：此下元刻本有一字空格。
　　#8分：疑為『呼』之訛。
　　#9過：明刻本作『遇』。
　　#10二：元刻本作『一』
　　#11著：元刻本作『著』。
　　#12榮：原作『勞』據文義改。
　　#13源：原作『陽』，據元刻本改。
　　#14分；疑當作一呼』。
　　#15通：元刻本作『動』。
　　黃帝內經素問遺篇卷之四
　　本病論上
　　黃帝問日二天元九窒，余已知之，願聞氣交，何名失守？
　　六氣升降，上下交位，以五藏配天地之常。
　　岐伯曰：謂其上下升降，遷正退位，各有經論，上下各有不前，故名失守也。
　　《天元玉冊》云：六氣常有三氣在天，三氣在地也。即一氣升天，作左問氣；一氣入地，作右問氣；一氣遷正，作司天；一氣遷正，作在泉；一氣退位，作天左問氣；一氣退位，作地右間氣。氣交有合，常得位所在至當時，即天地交乃變而方泰也，天地不交乃作病也。
　　是故氣交失易位，氣交乃變，變易非常，即四時失序，萬化不安，變民病也。
　　於是六氣有升不得其升者，欲降而不得其降者，有當遷正而不得遷正者，自當其位而不得位，故有如此之分，則天地失其常政，故萬民不安也。
　　帝曰：升降不前，願聞其故，氣交有變，何以明知？
　　再問窮源用也。
　　岐伯日：昭乎問哉，明乎道矣。氣交有變，是謂天地機。
　　本#1欲升，上見天柱窒；二火歌升，上見天蓬窒；土欲升，上見天衝窒；金欲升，上見天英窒；水欲升，上見天內窒，是故天窒所勝，而不前者。
　　但欲降而不得降者，地窒刑之。
　　木欲降，而地矗窒刑之；火欲降，而地玄窒刑之，土欲降，而地蒼窒刑之；金欲降，而地彤窒刑之；水欲降，而地阜窒刑之；地九窒，法天之象，本勝之氣，故不降也。
　　又有五運太過，而先天而至者，即交不前。
　　運逢陽年於有司之至也，至後交勝而不過。
　　但欲升而不得其升，中運抑之。
　　木欲升而中見金運勝之，二火欲升而中見水運勝之，土欲升而中見木運勝之，金欲升而中見火運勝之，水欲升而中見土運勝之者，皆遇運太過，早至其中而先於氣交，而抑之不前者也。
　　但欲降而不得其降，中運抑之。
　　然五運逢太過而先至其中，故降而不下，中運刑之，抑之不前也。
　　於是有升之不前，降之不下者；有降之不下，升而至天者；有升降俱不前，作如此之分別，即氣交之變，變之有異，常各各不同，災有微甚者也。
　　是故上下，天地之升降，交氣有天窒、地窒之勝剋，中運抑伏淺深，是故民病微甚異爾也。
　　帝日：願聞氣交遇會勝抑之由，變成民病，輕重何如？
　　欲明其變病本源之證也。
　　岐伯曰：勝相會，抑伏使然。
　　六氣升降，乃經論之道也，氣交之常也，遇會之不常，而相投之，勝伏抑之成鬱者也。
　　是故辰戊之歲，木氣升之，主逢天柱，勝而不前。
　　辰戌之歲，太陽遷正作司天也。即厥陰作地而作右問，至此歲而升天作左間也。又遇司天，深計算位至天柱窒也。木欲升，天柱金司天，土勝之不前也。
　　又遇庚戌，金運先天，中運勝之，忽然不前。
　　庚年金運先天，至次後十三日始交，司天欲升而金運抑之也。
　　木運升天，金乃抑之。
　　或上見天柱窒，或中見金運也。
　　升而不前，即清生風少，肅殺於春，露霜復降，草木乃萎。民病溫疫早發，咽嗑乃乾，四肢滿，肢節皆痛，久而化鬱。
　　至天得左問日，乃發作也。
　　即大風摧拉，折隕嗚素。民病卒中褊痺，手足不仁。
　　青埃見時，風疫乃作，民反張肢體直強，治之達三俞也。
　　是故巳亥之歲，君火升天，主窒天蓬，勝之不前。
　　君火以在地三年，至巳亥之歲，少陰升天作左問也，此可定之也。天蓬水司水，《天元冊》用除算至坎官，除其數者，即天蓬窒作主司，故水窒勝也。
　　又厥陰木遷正，則少陰未得升天，水運以至其中者。君火欲升，而中水運抑之。
　　即天蓬水司勝，即或水運抑之。
　　升之不前，即清寒復作，玲生旦暮。民病伏陽，而內生煩熱，心神驚悸，寒熱間作，日久成鬱。
　　二七日不降，以為日久也。
　　即暴熱乃至，赤風腫翳化疫，溫癘暖作。
　　至天作左問日乃作也，民病伏熱內煩，痺而生厥，甚則血溢也。
　　赤氣瘴而化火疫，皆煩而躁渴，渴甚治之，以泄之可止。是故子午之歲，太陰升天，主窒天沖，勝之不前。
　　太陰在地二#2年畢，一年乃升天，作少陰之左問也，此即定矣。其天衝窒，至有法，即不可前定之也。如會天衝窒，即土不可便升之也，故日升之不前也。
　　又或遇壬子，木運先天而至者，中木遇抑之也。
　　木升於大寒之日也，木早至十三日上，故升或遇此二木抑之者，土遷抑甚，而病深之也。
　　升天不前，即風埃四起，時舉埃昏，雨濕不化，民病風厥涎潮，偏痺不隨，脹滿，久而伏鬱。
　　即十日不升者，至以為日久也。
　　即黃埃化疫也。
　　問氣上鬱之大疫也。
　　民病夭亡，臉肢府黃疸滿閉，濕令弗布，雨化乃微。
　　黃埃起而黃風化疫，皆肢體痛而口苦者也。
　　是故丑未之年，少陽升天，主窒天蓬，勝之不前。
　　少陰在地三年畢，至此歲升天，作太陰左問也，此可前定之也。天蓬失算位，取之法不定也。或遇之者，即水運之可升之於火，故不可便升也。
　　又或遇太陰未遷正者，即少陰未升天也，水運以至者。
　　即升天不前者，有此二抑之者也。
　　升天不前，即寒露反布，凜冽如冬，水復涸，冰再結，暄暖乍作，玲復布之，寒暄不時，民病伏陽在內，煩熱生中，心神驚駭，寒熱問爭，以久成鬱。
　　二七不降，以為日久也。
　　即暴熱乃生，赤風氣瞳翳。
　　至天得位之日乃作。
　　化成鬱癘，乃化作伏熱內煩，痺而生厥，甚則血溢。
　　赤氣生而化大疫，皆煩而大熱，涼藥不可制於火之鬱，甚於君火，故厥乃血溢也。
　　是故寅申之年，陽明升天，主窒天英，勝之不前。
　　陽明在地三年畢，至此年升天，作少陽左問也，即經論中乃定矣。九窒隨天數不足，金遇火窒之，可勝之，不可升天。
　　又或遇戊申、戊寅，火運先天而至。
　　太過歲未交司，運先至一十三日。
　　金欲升天，火運抑之。
　　此者遇一即不可升也，或二者同會，其抑大也。
　　升之不前，即時雨不降，西風數舉，鹹鹵燥生。
　　地鹹鹵生白，見硝而燥生也。
　　民病上熱，喘嗽血溢，久而化鬱。
　　四九不升，火為日久也。
　　即白埃翳霧，清生殺氣，民病脅滿悲傷，寒歟嚏啞乾，手拆皮膚燥。
　　白埃起時，殺疫火生，民病皆燥而咽乾，治可刺之也。
　　是故卯酉之年，太陽升天，主窒天內，勝之不前。
　　太陽在地三年畢，此年升天，作陽明之左問也，即經論定矣。升天即天內從之，數法推之也。水遇土窒之司，勝之不可升之，抑而復鮮。
　　又遇陽明未遷正者，即太陽未升天也，土運以至。
　　己酉、己卯。
　　水欲升天，土運抑之。
　　或見天內窒，土刑勝之，或見土運抑之，有一不勝也。
　　升之不前，即濕而熱蒸，寒生兩問。民病注不食不及化，久而成鬱。
　　十二日不降，為日久也。
　　冷來客熱，冰雹卒至。民病厥逆而穢，熱生於內，氣痺於外，足腥痠疼，反生（心悸懊熱，暴煩而復厥。一黑埃起至寒疫至，皆煩而悸厥，治之。
　　可溢也。
　　黃帝曰：升之不前，余已盡知其旨。一願聞降之不下，可得明乎？
　　再欲細明其道也。
　　岐伯日：悉乎哉問。是之謂天地微旨，可以盡陳斯道，所謂升已必降也。
　　一升至天作左問一年，二年遷正作司天，三年退位作右間，四年後降也。
　　至天三年，次歲必降，降而入地，始為左問也。
　　入地作左問一年，次歲作遷正司地，又次歲乃退作右問也。
　　如此升降往來，命之六紀者矣。
　　三而在天，三而在地，一歲弗從，命乎災害，先明其升，次窮其降也。
　　是故丑未之歲，厥陰降地，主窒地晶，勝而不前。
　　又厥陰在天三年，次年爻降，又遇地九窒中，地晶西方兌塞，金司勝之，不可使入其地也，抑之不入，乃化成民病也。
　　又或遇少陰未退位。
　　少陰天數有餘，作布政，故未退一位也。
　　即厥陰未降下，金運以至中。
　　或遇乙丑、乙未，中見金抑之也。
　　金運承之，降之未下，抑之變鬱。
　　鬱伏之氣降而不下，成其民病。
　　木欲降下，金承之，降而不下，蒼埃遠見，白氣承之，風舉埃昏，清躁行殺，霜露復下，肅殺布令。久而不降，抑之化鬱。
　　三日不降八日降，不降化風疫也。
　　即作風躁相伏，暄而反清，草木萌動，殺霜乃墊未見#3懼清傷藏。
　　暄和令節，大清殺之，復布殺霜，蒼埃見時風疫至，治之吐而得，復不可下。
　　是故寅申之歲，少陰降地，主窒地玄，勝之不入。
　　少陰在天三年，四年即降，又遇地窒，主司地玄，窒水司降而不入，抑伏化為民病也。
　　又或遇丙申、丙寅，水運太過，先天而至。
　　水運太過，至其中即少陰降而不下，乃成其鬱，與民為其災也。
　　君火欲降，水運承之，降而不下，即彤雲纔見，黑氣反生，暄暖如舒，寒常布靈，凜冽復作，天雲慘賡，久而不降，伏之化鬱。
　　二日不降七日降，不降即鬱發。
　　寒勝復熱，赤風化疫，民病面赤心煩，頭痛目眩也，赤氣彰，而溫病欲作也。
　　民皆夜外不安，黃風化疫，解可泄也。
　　是故卯酉之歲，太陰降地，主室地蒼，勝之不入。
　　太陰在天三年，至此年降入地，作少陰左問也。又遇主窒地蒼窒，木司勝之不入也。
　　又或少陽未退位者，即太陰未得降也，或木運以至。
　　丁酉、丁卯。
　　木運承之，降而不下，即黃雲見而青霞彰，鬱蒸作而大風霧翳埃勝，折損乃作，久而不降也，伏之化鬱。
　　十日不降，為日久也。
　　天埃黃氣，地布濕蒸，民病四肢不舉，昏眩肢節痛，腹滿填臆。
　　黃風三舉，民病溫濕，皆痞滿，治可大下愈。
　　是故辰戌之歲，少陽降地，主窒地玄，勝之不入。
　　少陽在天三年畢，次年下降入地，作太陰左問，主地玄窒，水司勝不入，而化民病也。
　　又或遇水運太過，先天而至也。
　　丙辰、丙戌，水運者也。
　　水運承之，水降不下，即彤雲纔見，黑氣反生，暄暖欲生，玲氣卒至，甚即冰雹也。久而不降，伏之化鬱。
　　二日不降七日降，不降即鬱發也。
　　冷氣復熱，赤風化疫，民清面赤心煩，頭痛目眩也，赤氣彰而熱病欲作也。
　　民病夜訃不安，黃風化疫，解可泄之而愈也。
　　是故巳亥之歲，陽朋降地，主窒地彤，勝而不入。
　　陽明在天三年，次年下降，入地作少陽左問也。又遇主窒地彤，窒火司勝之不入，即化成病也。
　　又或遇太陰未退位，即少陽未得降，即火運以至之。
　　癸巳、癸亥。
　　火運承之不下，即天清而肅，赤氣乃彰，暄熱反作，民皆昏倦，夜外不安，咽乾引飲，懊熱內煩，大清朝暮，暄還復作，九#4而不降，伏之化鬱。
　　四日不降九日降，不降即鬱發也。
　　天清薄寒，遠生白氣，民病掉眩，手足直而不仁，兩脅口□#5，滿目忙忙。
　　白氣豐而殺疫至，民皆燥而咽乾軌鈕，治可刺之。
　　是故子午之年，太陽降地，主窒地阜，勝之降而不入。
　　太陽在天三年，次年復降入地，作陽明左問，又遇地阜，土司勝之不入者也。
　　又或遇土運太過，先天而至。
　　甲子、甲午。
　　黃帝內經素問遺篇卷之四
　　#1本：明刻本作『木』。
　　#2二：疑當作『三』。
　　#3乃螫未見：明刻本作『乃下，螫蟲未見』。
　　#4九：元刻本作『久』。
　　#5口口：明刻本作『作痛』。
　　黃帝內經素問遺篇卷之五
　　本病論下
　　土運承之，降而不入，即天彰黑氣，暝暗賡慘，纔施黃埃而布濕，寒化令氣，蒸濕復令。久而不降，伏之化鬱。
　　十二日不降者，即鬱其發也。
　　民病大厥，四肢重怠，陰痿少力，天布沉陰，蒸濕問作。
　　黑氣彰而寒疫至，民病皆厥而體重，治可益之也。
　　帝曰：升降不前，晰知其宗。願聞遷正，可得明乎？
　　晰，明也。
　　岐伯日：正司中位，是謂遷正位。司天不得其遷正者，即前司天以過交司之日。
　　以過大寒日，別歲正之，初氣未至也。
　　即遇司天太過有餘日也，即仍舊治天數，新司天未得遷正也。
　　年即以交，即司天之氣未交司故也。
　　厥陰不遷正，即風暄不時，花卉萎瘁，民病淋搜，目系轉，轉筋喜怒，小便赤。
　　太陽司天，天數有餘，如退位之日，厥陰得治遷正也。
　　風欲令而寒由不去，溫暄不正，春正失時。
　　雖得初氣，天令不傳，木氣不伸，民乃病肝。
　　少陰不遷正，即冷氣不退，春玲復寒，暄暖不時，民病寒熱，四肢煩痛，腰脊強直。
　　厥陰司天，天數有餘。厥陰雖有餘日，別位司天，皆天數終日始遷正，如少陰至二月春分得位正之時，乃造化變，便可遷正，乃合司天也。
　　木氣雖有餘，位不過於君火也。
　　木氣有餘數，不盡有餘日，復治天，治數未終，遇君火得時化，春分日便可遷正，木猶未退，即可同治於天也。其餘氣皆無此也。
　　太陰不遷正，即雲雨失令，萬物枯焦，當生不發。民病手足肢節腫滿，大腹水腫，填臆不食，飧泄脅滿，四肢不舉。
　　少陰司天，天數未終，故日太陰不得遷正。少陰數終，可得遷正也。
　　雨化欲令，熱猶治之，溫煦於氣，亢而不澤。
　　少陰有餘，未盡天數，故不退位，即太陰未得遷正，即土氣不申，而民病於脾也。
　　少陽不遷正，即炎灼弗令，苗莠不榮，酷暑於秋，肅殺晚至，霜露不時。民病瘤瘧，骨熱，心悸驚駭，甚時血溢。
　　雖有寅申之年，土尚治之，退位之日，火行酷暑於後，故涉暑於秋也。
　　陽明不遷正，則暑化於前，肅於後，草木反榮。民病寒熱歎嚏，皮毛折，爪甲枯焦，甚則喘嗽#1息高，悲傷不樂。
　　少陽司天，天數有餘，如退位日，陽明不遷正也。
　　熱化乃布，燥化未令，即清勁未行，肺金復病。
　　雖得卯酉之年，猶火化熱之令也，故肺重復受病。
　　太陽不遷正，即冬清反寒，易令於春，殺霜在前，寒冰於後，陽光復治，凜冽不作，露雲待時。民病溫癘至，喉閉溢#2乾，煩燥而渴，喘息而有音也。
　　陽明司天，天數有餘，退位日太陽遷正，故多煩燥渴喘者也。
　　寒化待燥，猶治天氣，過失序，與民作災。
　　雖得辰戌之年，猶尚清化治天，故失序也。
　　帝曰：遷正早晚，以命其旨，願聞退位，可得明哉？岐伯日：所謂不退者，即天數未終。
　　天數未終，其氣仍治，雖遇交司，由未退位也。
　　即天數有餘，名曰復布政，故名日再治天也，即天令如故而不退位也。
　　此治天下過而不退位，猶在天。
　　厥陰不退位，即大風早舉，時雨不降，濕令不化。民病溫疫，疵廢風生，民病皆肢節頭目痛，伏熱內煩，咽喉乾引飲。
　　厥陰天數有餘，在本數之上司天，氣高而災化善也，令作布政而復下災，故反甚之者也。
　　少陰不退位，即溫生春冬，墊蟲早至，草木發生。民病膈熱咽乾，血溢驚駭，小便赤澀，丹瘤疹瘡瘍留毒。
　　少陰天下#3有餘，過歲而復作布政，天令酷災矣。
　　太陰不退位，而取寒暑不時，埃昏布作，溫令不去。民病四肢少力，食飲不下，泄注淋滿，足經寒，陰痿閉塞，失溺，小便數。
　　太陰天下#4有餘，過歲而猶尚治天，其氣其#5下矣，病至腎也。
　　少陽不退位，即熱生於春，暑乃後化，冬溫不凍，流水不冰，墊蟲出見。民病少氣，寒熱更作，便血上熱，小腹堅滿，小便赤沃，甚則血溢。
　　少陽天數有餘，至過歲由治天，甚則氣復下，其災至脾肺藏也。
　　陽明不退位，即春生清玲，草木晚榮，寒熱問作。民病嘔吐暴注，食飲不下，大便乾燥，四肢不舉，目瞑掉眩。
　　陽明天數太過，至交歲而猶尚治天，氣復降，其災至甚於肝藏也。
　　帝日：天歲早晚，余以知之。願聞地數，可得聞乎？岐伯日：地下遷正升及退位不前之法，即地土產化，萬物失時之化也。
　　即應之生萬物之不時，數無次序，天令與民作災，令於上下二干，失移之中者也。
　　帝曰：余聞天地二甲子，十二#6十二支，上下經緯天地，數有迭移，失守其位，可得昭乎？
　　同天地二甲子，有上下不合其德者，為失守也。
　　岐伯曰：失之迭位者，謂雖得歲正，未得正位之司，即四時不節，即生大疫。
　　天地不合德，即名天地失節，即上下二管音不相應，即大不主與天主失節，上下失音，萬物不安也。
　　注《玄珠密語》云：陽年三十年，除六年天刑，計有太過二十四年。
　　除庚子、庚午，君火刑金運；庚寅、庚申，相火刑金運；戊戌、戊辰，太陽刑火運也。此為與其天地氣，上臨中運，不得太過者也。
　　除此六年，皆作太過之用，令不然之旨。
　　此即太過，作陽年中運餘也，忽有上下，失支迭位，故不為者也。
　　今言迭支迭位，皆可作其不及也。
　　陽年者，運太過也，五音皆定矣，太音也，運自勝有餘，而無邪傷，故名正化疫也。其剛干不相對柔干，即上下不相招，即陰陽相錯，天地不合德，中運雖陽多而作太過，故有勝復乃至者也。
　　假令甲子，陽年土運太窒。
　　土太過即運傷，鱗蟲勝及，腎藏氣不及，土勝於水也，即黃鍾之管音高，故日太窒也。候甲子之氣應者，上應鎮星，大而明也。
　　如癸亥天數有餘者，年雖交得甲子。
　　甲雖臨子，未得遷正。
　　厥陰猶尚治天。
　　年雖甲子司天，尚化風玲，厥陰猶復布正於天也。
　　地已遷正，陽明在泉。
　　或名司地，即數高者。
　　去歲少陽，以作右問。
　　癸亥司地，少陽退位，以作地下之右問氣者也。
　　即厥陰之地陽明，故不相和奉者也。
　　故日上下不相招，陰陽有相錯，即癸與巳相對，故天地不合德，即以不合甲也。
　　癸巳相會，土

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