100-金锁流珠引-唐-李淳风*导航地图-第18页|进入论坛留言

皂莢樹上，隨妻俱去。玄即拜為仙官，中位下真也。
　　考召法師及志道之人等家每年正月－日早朝人未起前自發牒符保護身家令平安無疾疫法
　　太上老君金口勑《女青韶書保護身家正律》曰：天是吾志心，弟子及與吾行考召科援平直，救濟人物疾病災厄
　　災厄者，有十種之災。一天行瘟夾，與教得有功，天不責。二時行但禁决無妨。三官中非橫事。四火，五水，六兵圖。七被鬼注祟，八窮困，九聾盲，十內鬼等也。
　　之者。可是吾考召弟子，即每年正月一日早朝，書六甲中六十日，送惡鬼名，并女青律，總在鬼律中，於牒頭三通，牒帖社廟陰司宅上三通。一周年，身家永無災瘴疾厄，口舌之類自消。更須躡地記，飛天綱，各三遍，散為禹步九跡。咒曰：
　　攝毒攝毒，攝毒攝毒，攝病攝病，攝邪攝邪，攝鬼攝鬼，攝蛇攝蛇，攝口攝口，攝攝舌舌，攝攝蛇蛇，攝攝鼠鼠，攝攝耗耗，攝攝散散，攝攝水水，攝攝金金，攝攝火火，攝攝土土，攝攝木木，攝攝奸奸，侯侯人。已上一百二十攝，攝急急急，攝消散。急急如律令。
　　此咒聲高讀之時，把文符牒於左手，右手捻都監訣，一一攝攝，須手招一下，甚吉。上真高仙，皆每年為之不絕。
　　老君曰：學道有門，求真有路。得門曰通。
　　通神也。夫人學道得門，皆威。力能使鬼神天地應通，謂之威。感動天地，未見人物，號曰神通。
　　得路曰仙。
　　仙，真人位。修真人行得此書三十餘卷，洞曉金籙，後聖號《金鎖流珠經》，通三元，出上清，包正一，謂之道路以通，必能乘龍駕空，名修道之路以通。後能乘龍躡空，逍遙紫府，位近仙公。
　　但行之九年，永一家人口無病。行之二十年，舉家得道力。此法頗入拔宅法。
　　按：此法欲作，法皆在舊年十二月二十六七日，書此牒帖符詔書鬼律，法師押署，訖即取正月一日早朝五更三點之中，勑讀咒，今人不用讀牒上言語，唯聞咒。
　　為－切官人保護身家口發牒住處杜廟及宅保一二年合平安法
　　亦有舊章法，在新章儀中也。
　　老君告徐法師曰：
　　徐來勒，是保護度災厄法師，今是張替，號云三天正一法師。今又是小張，繼大張為天師。
　　夫教弟子，欲為國師，為國家保護內宮，及安遠鎮州府百姓者。先奏天書六通，
　　後聖改號章文，為章書也。
　　上帝然，給符牒五嶽四瀆，都邑社廟，有大檄符書三十六卷。二十四卷鎮內宮殿，五卷五行山，
　　後聖號為五嶽山，即五是五行，木火土水金之數是也。
　　餘七卷，六卷投名山洞穴，一卷投水府。已上皆是儀，讀誦之低小聲，不得音樂之響奏聞。此皆入陽法，人間之科誡。賢識
　　賢識呼、齋為社，撰習為功，音響之文，非仙真上聖所造，聲唄告示。
　　自別，致人深識，不為此法。聚社
　　古來呼齋為社會，今又改為齊會。
　　會，識論經。
　　此是初學之人，未得其門，乃為之。
　　如此之法，卿莫令弟子為之，非正法上章。
　　章本自別書出，有五章文。
　　後聖君授符牒一十二道，以鎮國保護，消災度厄。
　　各有文儀，在下篇中，一一檢取行用。
　　老君曰：為邦國主
　　今之郡縣主是。
　　官長，
　　官太守長今也。
　　不用檄符，出牒三道，及符三十六道。一十二符鎮十二神上，十二符門戶上，十二符宅中，正口及家長帶之。百姓隨意為之，勿書三十六符也。章三通，
　　官人三通，百姓合得二通、一通。
　　勑符作法，先躡地紀，後飛天綱，各三遍，散九跡為禹步，配衣，然後九指有災禍之城屋宅，一切災害氣祟，隨手而消。然後各依用劫文符，畢將符牒行依法安處，永一二年，無諸災害。
　　為百姓除禍鎮災殃保護身家同前用法
　　老君律言：百姓符用二十四道，章二通，用行隨法師意行法。其訣在左手第四指第一節，急捻之。
　　考召法師及弟子法師下，考召典書吏等人。將家口或自身行往他州界先發帖牒太廟及城隍神官，此神晉朝有之。
　　扶迎拜送保護往還法
　　老君役使社廟神靈記曰：考召使
　　本法師字。
　　行李，及有家口行往，皆須向三五日前發心帖，帖九州社長伍子胥是也。
　　如非正考召法師，即發牒及著上字是，下書史官吏之屬。若是九州考召法師，即行正帖，不用牒，牒頭無符，帖頭有之。
　　老君告命一符連帖前，如法錄官
　　官仙官受錄高即官高，受錄小即官小。時人今呼道士為仙官。
　　位小，牒云上件相言語。一依公行文牒相似，唯改一法字。
　　陰牒依法事，須帖社廟云云。
　　公中帖牒。即言依檢事須云云。道家行帖，即言依法事，須帖牒社廟神及某神官，扶迎拜送，保護以界。付界行李，水陸平安，不得妄有他故者，云云。
　　訣法同前訣，在左手第一節是也。
　　誅符破廳法
　　誅者，責問符吏符牒運違時。不依急切，不肯允遲，有去無報，謂之誅符。破廟，亦責問社膚神官符牒章，有法無報，故合決杖停解，別　有差替，謂之破廟也。
　　羅天師傳太上老君金口所說科律，一符不允，責在直符。再書
　　書今之章也。
　　不達，決解直符。可以躡地紀三遍，誦十八篇咒，訖，散為禹步，九跡三步，配衣，轉天關，指某日某地。
　　地者，偃如今日是甲子。即指子地，言某月某日，是甲子王文卿當直日。此日是何直符，傳符牒為某事，其事不行，允合重凝停解差替，以周而復始。復聖君科，可責問其罪事，須依科勸問，科決不多，停解差替，如此即常安。於史兵社廟卿等事，須依金科玉律行下，說報。
　　即勑云云。
　　如前注中之符勃行用，速於水火也。
　　破廟亦可，躡地紀三遍，誦十八篇咒。訖，散三步九跡，配衣。轉天關， 指某廟某州縣社，不肯傳下符牒，天命令人破央脊，停解差替。
　　言若替即存其廟古人，但言停無替，即是破。
　　訖，報。
　　後聖君告張天師曰：夫誅符破廟。皆淤中上古志真人，請差天神大將軍大官，下監決餌停破也。吾今但依元差三將軍，天與身應。
　　天上一某元將軍，身，中應出同行之是也。但曰上中下元，看取行用也。
　　即不得用重章，奏請天官下盈，誅符破廟。此二事行用，並有訣。訣在左手第三指第三節上右邊，捻之。若行此私法三度五度，訖但捻訣，符吏自有推排有過之者。請罷，常訣以赦之，後符吏轉加敬畏。舉心便行，起、念便至。妄怎怎。慎之真人也。
　　三會日醮祭盲功遷賞吏兵法
　　社廟不遷賞酒，仍位壇外坐。
　　老君曰：夫受法之人，皆須准科儀行醮祭，則吉，妄行則凶。上志之人皆明此道。其科言上元月中上會之日，醮天官君上元唐將軍，
　　上元上部唐將軍，姓唐名短。中元上部又是姓唐名宏，為上元座之史，兵領中元下元，上部諸將軍降臨，醮席三上九獻酒。
　　為三元主將吏兵，受醮之首領。三元將軍吏兵，功曹司吏，諸籙中兵將，玉童玉女等，降赴就某席坐受醮。此日是正月七日也。上以召會九天之官，中以九地之官，下以人身中法籙將軍吏兵及水官將軍吏兵也。
　　後聖君告天師曰：夫三會之日，天地水三官中大神君將軍吏兵等，俱會此一日為社會，求飲醮。此日醮除罪獲善，福祐人物。
　　育養奴婢牛馬之類也。
　　禍滅災消，身家喜慶。
　　何也，為此日天地水三官三神，俱會於此日也。
　　上帝恩放，此日不朝集。
　　所以獲福。又夫醮皆是入正日之夜，人定後一更時，或二更時，醮得大福祐。此時眾神俱會之時。若過三更至五更，切不堪醮。何也。為神官皆屬陰，夜中似如人見，日日早朝會家，閑客即得來。要客皆有公事，直至衙退，方始得來。其神官仙官將軍吏兵等，入三更向後至五更，皆欲上朝天曹，以心攻前排整，車御忙，心亂思，不來受禮，來亦不久，忽忽不多周匝，所以不獲福，卻招惡也。如志人學道，先須知此為妙，慎勿妄示非人。非人妄說異端，即招天考。
　　又科言中元月中中會日，地官君上元中部李將軍，及中元中部葛將軍等，為醮主醮之。
　　後聖君告天師曰：天地之間，各二儀後，即有三元，中元為地，人兩主也。
　　李將軍領地官，葛將軍主領人身三魂七魄，身中三將軍，百五十將軍，仙靈將吏。但是中元人身中受符籙為仙座，以主中元之氣也，皆是李葛將軍為主，部領天官水官等，三元俱足，官將史兵會也。
　　先領上元下元君官將軍，兵士功曹司吏，六甲君官將軍兵吏，玉童玉女，直宮從官符吏等，先坐，訖始中元李、葛二將軍二人，及兵士方坐。師主心分主領指撝座位，定後方始啟請，分明一一飲食在，師主指攝安置，上酒處分，般數取足。
　　令人更益密漿之屬，保真見李尊師，令添茶，每座三四盞，保真令丁醮祭傳法，伏依本師，不敢違闕，請後人相傳繼代，莫絕本師之教。
　　又科言下元月中下會日，水官君上元下部徐將軍，及中元下部周將軍等，為主醮之事。
　　後聖君告張天師曰：上會日正月七日，天真下觀，子此日設醮，天官君兵將及地水官等，盡心須以虔懇，勿穢濁，受福無量。中會，地真來監醮，地官君兵將吏及天官水官君等，下會日水真來監醮，水官君兵將吏及天地官君等。
　　中會七月七日。下會十月五日，此三日并是三會之日也。
　　先領上元及中元君官將軍，兵士功曹可吏等，先坐。訖，始下元徐周二將軍二人，及兵士方坐。師主心分主領，指撝座位。
　　主是受三元籙人自醮，及入諸弟子等共醮，亦得，故云師主。
　　後聖君告天師曰：卿是三元法籙吏兵
　　師主，故上古為之師主，為有弟子及同學人兵，設醮即須各依辭云云。如若自辭，即不用辭。若讀詞畢，即讀言功狀一遍。
　　其狀言功，遷賞吏兵。如實有功，即言。如無功，即不用言功。後聖君言功章本云：有功言之，將吏遷舉。無功言之，保護身家平安，亦未是功。但軍狀言之即得，其史兵不在遷位舉功之限，但言賞吏兵即得也。
　　狀言有功舉遷，法文某州縣鄉里，或任某州官，
　　道士言某觀山道士。
　　係天師
　　古今太玄三元法籙云云。
　　陽平治左平炁總領門下大都功，并左廉察版署祭酒，上清玄都
　　古號太清無極，太上大道無極法師是。
　　大洞三景弟子，中嶽黃帝真人。
　　上古三元法經籙總言也。
　　臣某年若千歲去，今正月七日已後，
　　隨時，若是正月上會日，即云從年十月五日已後云云。
　　至七月七日已前，行符牒總救得若干人病，及有災厄貧乏，具件
　　有并若干人病，行符藥牒帖救得差愈，若干人貧乏病無錢財買藥救治，臣給錢買藥，或與藥，一一具言之得愈者。或若干人被災害官私口舌，得臣符救度得平出，無重科決者，具件總有若干人。臣使靈官將軍，史兵功曹，玉女玉童，有方救拔得度，免見病死刑罰，此兵將有功，合遷一階。
　　人數，悉皆得差允者。并於臣家，保護臣身家平健有功，將軍仙靈官功曹吏兵，准科法遷階言功。將軍言功二百，仙靈官言功一百五十，功曹玉童玉女言功一百，吏兵等言功亦一百，直符言功七十，以賞勞效於人助國之功者，遷昇真位。謹狀。
　　此是古儀注，今但依此體，但任別改，其中文字體，請不移，但依古也。
　　日月具名狀，其醮祭自別有文儀。
　　金鎖流珠引卷之二十四竟
　　金鎖流珠引卷之二十五
　　中華總真大仙宰王方平張道陵趙升王長司命李仲甫茅盈許玉斧等係代撰述
　　中華仙人李淳風註
　　表奏請補考召法中靈仙職大遷舉賞三元六甲七星九天二十八宿三十五神官五嶽九州社廟法
　　老君曰：夫天地中萬神，皆有主領官屬。大道儀律，禁制分明，賞罰俱行。人神俱有功者賞，有過者責，名曰考召。所主所部，條約科令也。
　　科曰：若有考召法師，奏一弟子，堪補考召法中官吏者，將軍言功五百，仙靈官言功四百，功曹六甲將吏、玉童玉女、直符官吏，各言功三百。諸籙吏兵，各言功二百。左社右稷，大廟小廟，大社小社，各言功一百。有具在《考召儀》中選奏章中具，此故不載於卷中。
　　遷補自有文儀也。
　　州國郡府州地多水火疾病災害不安作符章鎮厭法
　　太上老君告羅法師曰：世有郡國之地多災害，人物不安，卿可與安之。但以四孟日，
　　四孟日，寅、申、巳，亥等是也。
　　躡地紀，飛天綱，各三遍。散大禹步十五跡，左手捻都監訣，右手把符，
　　符牒向前書了，即作此法，勅符牒，令使跪受將去。按後聖君勅天師，步綱時切不欲見，步綱了，喚使人向前，跪受之。
　　符牒前往。後與作書，
　　書表上鎮尅厭，制章二通得正。
　　并二十八道符往。符目在《鎮宅儀》中。
　　上古一十二符，近張天師二十四符，風添二符，家主州縣主帶，鎮身家母亦一符。
　　即授符二十八道往。一十二符鎮安宅十二神上，十二符帖門戶上，及後門竈上，並上貼四符，家主家母等帶之。其災害疾病，三年之內即永無也。更須一度鎮之，即六年無災，災不起，更一度准前鎮之，即永百年無災害起。右儀云：高真上聖云：良宅三鎮，永即無災。
　　此法先在《太玄金鎖流珠正一經》中。趙筒書出引中，用行救濟人物同。
　　國郡府州破山魈鬼及妖精鬼作祟亂者遙與收斷禁止法
　　老君教太極真人徐法師曰：卿若為國主府郡之主，作此法禁斷，當以前書符牒及帖。訖，便躡紀三遍，散三步九跡禹步，即捻都監訣，及山鬼目、刀支等訣。
　　山鬼目，在左手第五指第二節右邊，急捻之。刀支等，五指第三節上，急捻之。
　　訖，勑符牒，
　　符在三部雜符之中。
　　分付時咒曰：
　　乾尊耀靈，坤順內榮，云云。又勑曰：月建某神日某神，則玄啟好日良辰六會，喜會宿天倉，則玄澡浴清齋，燒衆寶香，供養諸天大聖，皇帝老君，北斗七星，二十八宿，乾坎艮震巽離坤兌八史神人。盡觀弟子某乙，至心珍重，敬受神符。
　　謹請東方青帝神符音治角，執縛惡鬼付牢拷。南方赤帝神符音治徵，執縛惡鬼付牢裹。西方白帝神符音治商，執縛惡鬼付鑊湯。北方黑帝神符音治羽，執縛惡鬼鑊中煮。中央黃帝神符音治宮，執縛惡鬼付鑊中。五方惡鬼盡皆攝，一切精邪悉以除。從今已後，願某州縣鄉里某乙，合宅大小並興隆，穀粟盈倉，綾羅滿庫，千災萬禍，遠送他方，惡鬼凶人，作口舌之徒，并皆消滅。叱咄。急急如
　　太上女青玄都鬼律令。又呪曰：
　　太上老君，先天地生。被照九炁，罷廢群精。社公等祟，本無真形。世人死者，假易姓名。不上鬼錄，合被誅形。聞我符牒到，即變其真形。但以汝是山鬼，及龜蟬等，不得枉害祟亂，并作疾病，中傷道民。某甲三魂七魄，催遣急還，佩其真形，形如太上。急急如律令。
　　太極真人曰：勑符帖即云：今日當直官某神直
　　其神假如今日是甲子，即云王文卿，從官一十八人，符史天季二人，須把符帖行下事允，不允事須告報。急急如律令。又如太上老君律令。
　　日，速把符牒往彼，與廟社城隍同心併力，出兵收捕勘責，云云。
　　云者，即有事須言，盡得允謝。
　　事須允達，訖報上考召院者。
　　考召法師身家常自厭鎮口舌法
　　老君告徐法師及羅法師曰：卿為考召之法，常發心助國安邦，救治百姓。事須自厭鎮口舌。天地水三官之中，多有婚鬼妬神，常令人心性兇麤，不依道戀，即致令身家足染人唇齒。常每年五月五日，輒書帶一符，一年之中永絕。并正月一日吞一符，心不起口州夫口舌皆起於心性中生，如心性究，不生，外亦不起。如心無性靜， 不曾妄妬娘於人，人強為己之口舌者，可以八月一日、五日，於靜室中，躡地紀三遍。
　　不用飛天綱，但地紀禹步。訖，即散禹步三步九跡，又重一十二步，又轉一十五步，即呼彼作唇齒，人名小呼之。
　　此人妄作某乙身之口舌，羅列千言萬語，某乙禁止，令即便止。止即吾已，不肯止者死。急急如律令。誦地紀一十八咒。
　　從吾受天地氣，當為天地使云云，直到金木相伐，水火相滅，銅口鐵舌等，十八咒畢也。
　　永斷不發。一若不伏更發，即便誦咒，彼自凶敗至死。
　　後聖君告天師曰：此法大驗，不可妄行。須是真實、即可為之。太上老君不許妄為之，作害平人，身得罪退仙。夫人被自妄無故為口舌者，先且止之。三度止之不止，即可為此法。
　　為官人及百姓厭鎮口舌法
　　太上老君曰：夫為考召法師者，以清淨身心
　　清淨者，身心清淨也。性不食肉，娶妻育子也，但以心常直，不偏不邪，不食不欲，不妬不，不憎不愛，不侵不奪，不爭不競，不婬不濫也。
　　後聖君告張天師曰：常以忠直，無偏無黨，不受偏囑偏求之人，可行此法。
　　身心正宜，不生婬盜。天師曰：此兩字難明，伏請開解告曉聾俗。君曰：自己有妻妾，不妄婬他人妻妾。子自有經法籙，須受，莫以冒法盜法，比之大惡之罪，慎之，至道不為。
　　若有志士精心學道，并為官清化，妄被妬之人，非謗毀斥讒佞，口舌來去不止者，可以與書符三道帶之，彼人自休。
　　符在三部雜符中，檢書得，不具此中。
　　如不休，以六壬雷公式等，共封之。有法在《式經》中。
　　《式經》中有符印，如法行用，一依之甚驗，於水火之速也。
　　封式訖，於淨室中躡地紀三遍，飛天綱三遍，散為禹步三步九跡，配衣，轉天關，遙指之。咒曰：五行相推，金木相伐，水火相減，云云。誦三遍訖。咒訖，捻訣，訣在左手第一指甲下。捻彼人合口，速於水火。此法神驗，祕之。
　　為官人百姓斷內外注祟鬼賊妄為蟲蠱殺人不止法
　　太上老君曰：世人不論貴賊，皆有注祟，內外死亡。為鬼入人宅，妄求生人魂魄代死，遂作注祟。祟家中生人以兄弟，或父子相注，如此者往往有之
　　世人呼為墓，李尊師慧舉。訣云：即今祟家疾也。
　　不絕。
　　可以求生替死者，為此死鬼被蛀蟲咬死魂魄亦被蟲蛀所侵食，如人被蟲婿等所咬，不安恓惶至甚，所以求替代。道士若有法術，斷得此疾，其功甚大，天地為之歡心，令子得道。救得一家，獲一百功。功謂之陽人得不病不死，陰魂得離此蟲食人苦切痛毒之難，託生為人身，便無怨注之氣也。
　　道士可與救斷禁之止，令斷生死，得恩聞天地，道功也。
　　老君斷注，有符五道，并牒帖地界社廟城隍神官
　　上古只言社廟，無城隍神。起自吳王芮，墓在吳中。至晉時太守劉文景，於吳中築城，到墓上。至夜城壁俱倒，土盡被陰兵運除，明旦不見城土，俱不得往，如此七八度。太守即夜，令人捕捉。夜見一天子從地中出，從兵數萬衆，卻捉捕之人，馬之曰：我是吳王芮也，我墓入地二丈，卿何要苦築，從墓上過。吾每夜使人崩城運土，非是別怪。卿能移城垣屈曲，離墓百步，吾與汝保護此城人物，令生世世平安。太守因此留墓，移城立廟，因此即有城隍神官。今諸處即有先葬在地府，與地府議，太上天帝便許所在州縣有地主者，便令為城隍神官之首。符牒出勑，驅役甚驗，應於口允達。
　　等衆，出兵馬，與直官把牒帖，
　　百姓行帖，官人行牒是也。
　　入某州縣鄉里某人家，收捉注祟鬼賊，云云。
　　牒依前引上儀課為帖牒。
　　太上老君斷注符五道，
　　二道在此咒中，是驗者。三道在三部雜符中，尋取多在正一三部中，非靈寶三部中。世有靈寶三部雜符，太玄三部雜符，六甲三部雜符，六壬三部雜符，六丁三部雜符等，總是太上老君所撰集，七十二卷，并出《老君正傳》中法也。
　　二符神驗，具於此書。
　　三符具前注。卷內符並朱

左旋

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右旋