100-金锁流珠引-唐-李淳风*导航地图-第17页|进入论坛留言

舉師。如保舉師遙克保舉，度時不見，後亦永不得見。二則君受臣，臣受君。三父受子，子受父得見。四則夫妻得看。餘人永不得看。但是道友內親，欲帶治病，但重重封之，與病人帶之，病立差。若病人偷看，病即立發，發直至死也。
　　出軍
　　出軍者，自身領兵被圍，衆破彼陣出，須繫符左肘。
　　有符，
　　白虎破強陣符也，亦金銅為之，方一寸半，行用法訣同前符注。
　　皆以金銅鑄，繫之左肘
　　入軍符左，出軍符右。
　　右肘。并式禁制加臨相助，必獲己勝，彼崩敗如山，大驗，非人勿令見視。
　　老君曰：昔西胡有大國王好道，吾令學胡仙，改號為佛。
　　佛是仙之別名也，胡呼為佛。
　　四天國不伏，各擁強兵四十萬人，來圍達此國城數重中。王乞解放，不肯。此王正心思存，吾於空中，見念吾求救。吾以躡地紀散輝，禹步轉關，指之三度，即走出軍一符，往胡王案上。胡王見，帶符左手肘，後開國門與戰，與此王戰者，皆自仰倒，兵眾大敗，被城中兵殺之。須臾之間，天地大瞋，雷風震天動地，白雨連殺四天軍，軍及王各散走歸國，不失其位。故知符力之聖者，莫過於此，慎勿令非人見視，見視彼此被考，天大威之即死。事非輕小，慎之慎之。
　　言赤章助國伐賊法
　　太上老君曰：救者，助國之功，救國之難。
　　國王帝主，差大臣攻伐逆賊，卻被賊圍者。夫是掌法志道之人，與國救之，上赤章，使天兵，轉天關救之，速於水火之急。
　　得國強賊退，兩不損傷為上。若彼賊強梁不伏，奏上天公
　　今呼天公為玉皇上帝。
　　書言罪，此是為天施功。
　　功大天不伐躡殺之罪著，為救人之陰功也。
　　安養人物。此天大喜，與計陰功。後聖言改書為赤章，章奏反臣章，言泰玄都云云。
　　上言謹按文書，某州縣某人云云。
　　言某乙為某事反。
　　今國命某臣云云。某乙為將將，統兵若干萬兵馬，往某州界，伐某賊衆若干千萬。恐彼衆強逆壯，麤勃故殺，平人應當，拒敵兇強，不受收伏。今某卻被所圍，在某城營中，不得出，恐命被誅，立在須臾。求臣救命。臣上請天兵，伏願下九天大威神兵大將軍九人，兵士九十萬人，一合下，與臣籙兵九千萬人，攝九地社廟神兵九千萬衆，陰中布陣行立。聞臣某乙陽兵發角打鼓，即聲中發兵，助伐彼賊。其衆兇媨之徒，一時令崩，如山傾倒粉碎，
　　一云石碎。
　　砂崩鹿走，歸伏開路，與某將軍兵衆出生。又請白虎符將吏一萬九千人，能伏衆兵，威動天震地，力可拔山竭海。與臣某助某將軍，擊伐某賊云云。
　　後聖君告天師曰：卿須以意，想他是反君主，即可。如非，不可。慎之。勿妄下此兵權，罪及卿己。老君曰：大道無不可，用心即行。但以人心自，以量測可否，不得妄為。夫與志親志道友之人，欲上此章，即須前量上章人身及己身無過，乃可與上。如上章人有過，傍人似無過，亦不得及己，更有過。此是二人自告天言，罪損身立即，須臾弟子反師，師卻奏靈官章，
　　此章本在《大章儀》中具載，今更再書於此引中。
　　主降伏弟子及俗惡人，孤恩負道，卻奏靈官，請解章使復病，如初章。
　　雜章儀有此，更不寫，已具其目。
　　發符檄制止三官中凶惡為祟害人物等法
　　天地水三官之中，有凶惡凶人，神龍鬼精妖等是。
　　老君曰：告天頭禁師羅文能強
　　姓羅文，名能強。
　　曰：夫人者，三才之數，除天地之外，以人為貴。萬物之尊，莫不以重其身，而安養其性。
　　當思道法，常衛身命。
　　存師想道。
　　存金籙之師。金籙之師。金籙師即《金鎖流珠》度師是也。想金籙之道，金籙後聖改為《金鎖流珠》是也。
　　上古
　　真人重金籙之符，尊金符度師也。
　　出金籙之神兵，咄叱鬼神，走檄符，常救命，此即是吾弟子也。是道玄孫符計
　　檄，衛己衛人，取功甚易，後當得道，為上等真人。不從聲
　　聲是經誦聲，讚修齋，念道歎道之聲是也。
　　像，
　　像是立尊殿容像，官觀神廟之屬，皆為像教也。
　　能得。
　　老君曰：聲像是人間之善，以訓小童蒙小人之初門，令其小兒心起志善，善中漸以長成，即知有道，故名聲像起善心之教，教而精學，久而無所獲，為心不及。若能奔有為之言，反心更入至道，修行不言之教，進服陰功，精而行，即得入無為之德而成道。
　　吾道皆行陰德，借著陰功，功滿道成，吾此道輸轉，年劫數滿，皆以因師見遇，得受此書。受後勿妄傳非人。世有賢達，信金玉而傳。
　　老君告善行真人言曰：如志人傳志教，人賢無信，以將心為信。志苦好樂，便與傳之，而師共弟子衆辦信供，乃曰：告天而付授之，勿絕上天之道也。
　　賢而無財，師弟共辦而傳，不可無信不傳，不可有財寶非賢達人，受財妄傳。師弟俱死，被天責泄露天寶之罪。慎之慎之。
　　金鎖流珠引卷之二十二竟
　　金鎖流珠引卷之二十三
　　中華總真大仙宰王方平張道陵趙升王長司命李仲甫茅盈許玉斧等係代撰述
　　中華仙人李淳風註
　　行符斷邪治病法
　　太上老君告羅天師曰：卿欲行陰功者，莫過賜符，救治邪病為上，救一人得十人之功也。
　　夫邪病之人，皆入人家，祟亂人物，一人染患，能亂入一村，祟攪十人之家，故得十人之功。
　　斬精鬼妖氣故氣，命非為罪，亦著而為功也。後聖君告張天師曰：卿與人治病，病差祟除，除祟有命斬之非罪，卻著為功。若不為祟，妄使檄符捉斬，恐為禍祟，即非常正面之罪。卿師弟繼代傳教，慎勿為此，吾道無救赦之科。老君曰：欲禁斷天狐，使不為人天祟者，行得被祟人姓名。訖，便捻天妖目，
　　或天狐亦得。
　　天獸目，
　　有天虎、天狗、天牛、天豹、天狐等獸之目。後聖君曰：天獸麒麟、師子、綱風騎置十二塵，世諭百六塵。六腳之獸，天此、天羊、天猿等，有三百六十名，不可一一記也。已上獸皆有訣目刀支，在《流珠》第七卷名掌訣是也。
　　訣刀支等，一切獸皆被禁即斷，不來注病於人。人身中有此精妖注氣不散，事須先與吞治邪病符，二七日，或三七，四七日，服符帶檄，無不永差斷者，此法大驗。
　　符檄在三部雜符中。
　　其精祟鬼有所知通神者，即知退而不敢更來往注祟也。如有癡頑凶逆，不承道法之者，可以躡地紀三遍，順倒及飛天綱三遍，散為禹步三步九跡。訖，即變三步九跡為十二步，
　　前某有圖在引上卷中。
　　配衣，以左手九指天中魔王宮，天使金銅龍符，右手把招之，九下此符，化為萬丈大龍，往天曹魔宮，捉天狐獸等來，速如水火。決杖
　　經云：天狐不用殺，但決二十下，縛送東海，令水官掌十年，或五年，十五年，二十年，由考召法師處分。科
　　决禁繫，此等天狐。此狐犯禁，其人之罪云云。
　　若干，下縛送水官，禁擊若干年。
　　後聖君告天師曰：卿治百姓之疾，常行禁止之事，以量其輕重之罪，斷之。斷罪常以捨其鬼神，勿令傷重。重即令他失於本身，何況更求託生人中，為人之身。
　　按：《因緣說生死經》云：夫鬼精之身，早是不得意，而以更行毒害祟人。被人請師道以考召，伏罪合誅，勿示見斬。此鬼身毒氣結聚不散，被斬便化為毒蛇，千年方得不轉蛇身，只得為人中雞犬之屬，由未得人身。卿須以次非禁繫他。他日月深久，自知退心，悔責其己求放，作夢託言警戒，令人知覓，放得即求去他方世界，受鬼年滿，得託人中，亦為下人貧賤之身，安得良人也。
　　卿須記吾此言，慎勿妄行符檄。
　　又曰：符者，止是以假道之威力，止靖斷精鬼，不為祟害於人物。檄者，罵也。所以假道之威，諫罵神鬼，不令妄作妖禍。卿須善行之，行之善有功，行之凶有罪。老君告三十三天帝君
　　《度人經》云：有三十二天，何以不同經說。四方一方八帝，四八三十二，中天不數。今老君并中天告，即有三十三天帝君，是其數也。
　　曰：元始天尊有金符八萬四千道，玉符亦同。
　　稱元皇上聖大道君。
　　太上大道君有金符一萬二千，玉符同。
　　稱萬道之主。
　　太上老君有金符一萬二千，玉符同。
　　稱虛皇大道玉晨帝君，號曰前聖。
　　無上老君昇位，號太平金闕玉晨後聖玄元上道君
　　《太平經》云：號玉皇上帝也。
　　又《金闕玉京》云：無上老君，姓李，名耳，字伯陽。老君分身也。
　　紀云：後身。
　　登上清道君之位，鬢髮皓色，素衣玉光，位高後聖，尊號玉皇。
　　道中呼玉皇上帝，俗中呼天翁上帝。
　　有金符一萬三千，
　　本合四千、為後聖君不受，故尊元始天尊之位。
　　玉符同。天帝君金符三千，玉符同。天師君金符三千，玉符同。以次小真上仙，只合居三百、二百、一百之者。司命司錄君三十六符。考召正法師，
　　九州考召法師，是正師之位。
　　居三十六符。分巡各隨位聖給符數，不得輕泄。
　　後聖君告大王君曰：正考召法師，加一十三符。
　　并前二十六符，都計四十九符也。, 其符有名，在拔宅下卷中。
　　分巡如給九符，加以金銅造之，帶以冶人重疾，病出。兵用之法中，皆以重封錦袋盛之與人。勿令人見視，視即無神驗之力。
　　緣其符性直，并又麤凶，不欲人見其形。見之所作神通，騰空勇猛，卻損其病人，准前病發，不可能忍。慎之慎之。
　　上清三景弟子，可給七符五法。靈寶可給六符，正一盟威可給五符。若法極三元六式，為世足法，可准太上老君律，計給三十六符。後聖君法給四十九符。授此各依仙官大小高下等級，不得妄受行，天地不許。
　　昔仙葛玄本師，受金符一十丰道，以木書作文，用為法術，幻惑世人，及取金銅符，用印紙上作術，用殺害鬼神，及幻惑人物變化之事，甚多也。地府奏天曹，天曹啟太上後聖，大惡之，退仙二階，但與不死之道。為使道不真，無功於人，實虛害鬼。後學者慎勿為此也。
　　出引用符治病護身鎮厭除害卻禍消怪等事
　　諸法用事，皆須為之。
　　老君曰：夫有行道法之人，世號曰道士尊師，須得消其尊師二字。學與官人百姓書符，不給符引，妄書妄給，都不言其指歸社廟神官，亦不知人受佩符信。如此符檄，為精祆反欺，為社廟總不聞知。若為令朱墨及故紙耳，豈能治得其疾病。如此之人，妄稱道士，亦甚可嗟可歎，痛哉耳。
　　前三五句，是老君言，後是羅天師所說。
　　符引，言符若干道，往某乙家治病，限若干差。訖，報右仰社稷直符，隨人送往。訖，報年月日時，引考召某官法師某乙。羅天師曰：吾受老君口訣，若與人符，須有過止，印署如法。
　　過止，今之引是。
　　給訖，即捻禁鬼訣，躡地紀二遍，咒三遍。咒曰：
　　太上老君，先天地生。被照九炁，罷廢群精。社公等祟，生無其形。世人死者，假易姓名。不上鬼錄，合被誅刑。聞我符牒到，即變真形。但以汝是山鬼，不得枉害疾病，中傷道民某甲、三魂七魄，催遣急還，佩其真形，形如太上。急急如律令。誦此咒訖，其符甚驗。疾病若是有鬼為祟，應口差愈。即為通靈道士，方可求仙。
　　羅天師言。
　　見世有道士，自身不能救治其疾病，而猶服其藥，何況更欲救治他人。如此之流，猶尚望覓其仙道，笑痛之甚，笑痛之甚。
　　治救病疾禁止鬼神追捉妖祟出牒等法
　　《太上老君金口科玉條正律》曰：律，正邪制鬼，伏神祐人。
　　金科有三百六十科，正條有玉律三十卷，一萬五千條。制止神人龍鬼，精魅妖邪之氣，不正之鬼。各條律科罰罪誅斬行禁不輕。
　　本玉條有一萬五千，分為六十卷。今於六十卷中，略出要行用者，三十六要咒法，於第九條中書出，行用救人制鬼伏神出牒符。
　　條中出牒帖，於三官中天神地衹等制止，收捉勘問，決斷罪善惡輕重之事以著功，安祐生人，制止鬼神，不為祟害。
　　第一，術法為國除凶惡，
　　凶人惡鬼也。
　　以發正牒某地界神，頭首第一行石：考召法師，牒某嶽某神官，
　　云云，須得兵神姓名號。
　　牒得某郡國地主某人狀，有某賊姓名等，作某事於某，云云。
　　一依陽官公事文牒相似，唯後件即言：依法事須牒某社廟，不言依檢事須云云，且太上老君行法，唯言法字也。
　　第二者，收鬼神為祟病人法，此小鬼神，即帖社廟及此人宅神，禁之永斷。即云考召法師，帖某縣杜稷，
　　今李天師先言添城隍神官。
　　右得百姓
　　若官人等，即云某官某乙。
　　狀云：男女妻
　　但病人姓名號某乙。
　　去某年月日得某病，稍似有邪氣在身，纏結不差，某乙以百方治救差損，今無處依投，以虔誠切心，歸依大道，救治禁止鬼賊之病差損，伏乞處分者。考召法師
　　今封奏上玉皇上帝，請改考召法師號，為考召正使，天下鬼神具以知伏。
　　判云云。判語盡，即云：依法事須差直日符官，把帖追捉為祟鬼賊，科決云云。
　　罪重即言誅斬，罪輕即言央杖，收禁令病限若干日差。訖報上者後云。
　　某年某月日時典趙芮帖。
　　趙芮，是漢安帝時張天師弟子趙昇之子，學道成，能禁術萬端，不以道用殺人，常以將法，於人中戲弄之用。閑追鬼神誅斬，雖溥救人疾病，不以為功。常行誅害鬼神，閑禁蛇竭蟲蛟虎豹，死者成群。能禁河斷流，桔樹生花葉，履水如地，結蘆葉為船，過江以載數十人而已。其人在水中看船似船，及人上涯側，是蘆草之葉。至宣帝、成帝三朝重之，封為碩侯，以咸陽公主嫁之，轉加雄、用。如此七十餘年，天下鬼神被役使不停，鬼神怨怒聞天，太上後聖君大嗔，追責退仙二階，賜與不死之命，罰一千五百年為考召法師下書史。風奏請為典者名目，因此風再奏，賜身歸中嶽修行，名為考召使，使行法救人疾病急難災厄，以補其殺物命之過，後必得大仙。今且被責年數未滿，代代傳，後學得道力，勿妄行用，慎之慎之。風以常欺，以上仙葛玄之流，皆不免有此之過、失也。
　　第三，天下久而不雨，百姓種植田農枯損，實有燃旱死者。潜行法，劫龍牒社廟，遣行雨救之，甚有功德。老君曰：天下久不雨，實有損傷者，可以夜靜，室中躡地紀三遍，順、倒、反。飛天綱三遍，順、倒、反。即散為三步九跡禹步。訖，咒曰：太上李老君，在九重天上，萬重綵雲之中，騎麒麟。有勑令下界大真王喬出帖，帖龍王差直月直具直時三龍吏等，行雨。咒訖，即配衣歸，右手為天關，指有龍溪潭中。指訖，使人將帖牒
　　有近潭大廟，即牒。無大廟，即作帖發遣龍行雨。
　　潭中龍，應時下雨，速於水火之相滅。
　　有認在掌訣中，細看檢取，本師口受。
　　第四，天久雨不晴，淹浸種植，此名天病，神龍淫亂之故，作法取晴。老君曰：夜靜，窒中無人見視之處，躡地紀三遍，即飛夭綱三遍，訖，下綱，散為禹步三步九跡，配衣，左手為天關，指萬里雲氣九度久訖，咒曰：
　　太上李老君，金口所勑。今日某時遣晴，即消冶天病。天地清白，日月照行。訖，下將，令書吏書帖，直日符官把帖，帖－城隍社廟神，共把帖勑龍王將吏風伯雨師，令速收雲卷雨，今日某時仰晴，亦速於水火。
　　第五，忽有大狂風，吹折樹木，倒落屋舍，筭非天神
　　天神行雖作風雨，而無損傷也。
　　過者，可作法收之便止。老君曰：告禁天大將軍趙伯禽曰：
　　趙伯禽，是楚人，能禁天上龍麟羊豹虎等。
　　太微帝作步虛章云：天獸三百名，師子巨萬尋。諸獸禽鳳凰，鵬翔金翅等。皆一一禁捉，下地上科決，放令再上。并及風雲雨雪霜露等，令不生，令便降生，總得隨心應念，立止大驗也。夫天上有靈禽獸者，正助天正氣，道之念也。此獸亦能佐道正氣，而常衛護有道之人。不可妄行禁制。禁制即不能雄猛，騰空雲路力便日衰，
　　夫獸物之能雄猛勇力，被禁之後，不能勇力雄猛，騰空雲路便日漸衰因而死。
　　漸至困死。妖獸妖禽，不可不禁。不禁下界作妖變，怪祟人物，人物不安，故合可禁止之。而若不為妖祟，不可妄有禁制，禁制是反天也。慎之。後聖君曰：龍有妖龍，虎有妖虎，天獸皆有妖怪之者，可須禁之，勿令為妖，祟害人物。禁之法，先須從地紀躡三遍，即飛天綱三遍，各從咒遍。
　　地紀十八咒，天綱十二咒。咒訖，為禹步，配衣，轉天關，而指之九下，即發牒隨獸，使相類之者捉之，立到道場，而隨罪責之。
　　咒訖，散為禹步，配衣，轉天關，而指之九度，差合類使者，把牒而追捉之到，問罪科決，卻放，勿得妄殺。止狂風法，老君曰：先躡地紀三遍，後飛天綱三遍，誦咒。
　　陰咒，不得高，令人耳聞，聞則天龍神不伏也。
　　太上告命，北斗七星。天地之中，大道正平。神正無凶，龍正無精，鬼妖不得動，不正不敢行。何忽狂風，吹動天庭，樹木摧折，屋舍倒傾。太上捉汝，符牒俱併。縛汝凶神妖龍等，輒不得風生。急急如律令。誦咒訖，即散為禹步，前三步九跡，次即變為十二跡，次即變十五跡。即配衣，轉天關九度，轉指之，陰出牒差日神與式神兵馬，領社稷神所由兵，捉行風神龍鬼，科央，應時便止絕，速於水火。捻訣，訣在左手第二指上第三第二等節，捻之即止。
　　金鎖流珠引卷之二十三竟
　　金鎖流珠引卷之二十四
　　中華總真大仙宰王方平張道陵趙升王長司命李仲甫茅盈許玉斧等係代撰述
　　中華仙人李淳風註
　　伏虎使龍禁蛇法
　　此樊劉二真所重，人間有毒虎豹，天上有毒龍等，用此禁之。
　　老君曰：使龍者，夜於淨室
　　無女人之處，即得。若有女人近左右，呼之不來也。
　　之中，勿入女子室，女莫入男房之中，三日，即可躡地紀，飛天綱，
　　各三遍也。
　　散禹步九跡，捻目，
　　龍虎目也。
　　左手把符招九下，立到。
　　一云：更配衣，轉天關，只得來也。
　　龍虎總得，各自有符在前者。
　　昔後漢滅魏初，有樊劉善召使之。
　　按《樊夫人正傳》云：樊夫人者，本漢高祖時有功臣樊噲十二代女孫也。外氏王郇，王喬十七代孫，繼代有炁禁之術。夫人自小失母，以外祖郇收養，少小好讀書，外祖教之。年一十三，即休學，常自讀《六甲》及《禮》《易》。忽於王氏家上十三代祖，祕法文書函中，見是老君《六甲符書》七卷，《七星步綱儀》十卷，及此《引書》二十餘卷，所以日日盜開，看讀於宅外林木之間。去宅百步，或五十步，往往如此。三年，忽見林木之際，有一女人甚年少。問曰：汝好道耶。對曰：某年雖小。甚好道。伏看此書，教人長生不死之術，後當得仙。此世界罕聞有此之語，世人不知此道書，世必絕無。所以小年甚好愛其說，讀三五遍，方始定記得文字。女仙曰：我是仙人阿王小，教汝讀書。汝但今後閑時，即港來此。我與汝上過，并教汝行用之訣。如此一依仙人所教，日日中時，輒獨潛往。如此二年，外祖母異之，潛逐往見於林下讀書，有女人共在。甚喜之，不告於大小。聽之三年，學讀道成。使鬼神如奴僕，如手順心，通靈，追攝虎豹，百無不得。魏文帝時，天大旱七十餘日，赤日無雲，帝百方求雨無應。郡縣舉王郁外女孫，學道術成，追攝虎豹，驪使鬼神，必能求請。帝命內妃趙丹齋書錦帛，令以求請乞雨。夫人時在室，多羞不欲為之。妃因言喻，某是王家生，由是外表春情，何以諱借。當今天旱如此，救人皆得功德，天下人物得安，何以祕惜。夫人即作書與龍王，令人送之深潭水中，應時下雨。後年一十五，方事劉家，隨夫為官，天下經過。後夫劉綱知，以禮求請，將此書十卷教之，授以三元六甲七星之圖。後五十餘年，夫妻俱得仙，會稽東山白日，妻坐雲駕龍之車上而去，夫上

左旋

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右旋