欲緩急，食甘以緩之。脾苦濕，急食苦以燥之。脾禁溫衣飽食濕地濡衣，脾惡濕而畏風，風木令也。精氣并於脾，則畏脾熱者，色黃而肉蠕動，其鼻先赤。鼻處面中，土王於中，其變動聲，為歌歡噦噫，及乎吞聲。足太陰脾之經，井木為隱白，二穴在足大指內側端，去爪甲如韭葉。滎火為太都，二穴在足大指本節後陷中。腧土為太白，二穴在足內側，核骨下陷中。脾俞在第十一椎下兩傍。脾之原，出於太白，經金為商丘，二穴在足內踝下微前陷中。每晝巽時，人氣所在，足太陰脾之經。及乎巳時，人氣亦在脾之絡。巳主右手之少陽，其氣亦主脾藏之疾。丑者十二月，主左足之少陰，兼人氣在左，及在於腎。合水為陰陵泉，二穴在膝下內側輔骨下。足太陰脾之脉，起于大指之端，循指內側白肉際，過腕骨後上內踝前廉上踹，內循脛骨後，交出厭陰之前，上膝股內前廉入腹，屬脾絡。胃上膈挾咽連舌本，散舌下。故脾之平脉緩，賊脉弦，故脉既不常則氣從之。脾藏肌肉之氣，脾氣兼并，如邪在脾，胃則病，肌肉痛。脾其病舌本，故病在脾，俞在脊中。脾病者，身重善肌肉，痿足不收，行善瘈腳下痛。脾病候，脾象土，王於長夏，其脉緩，其候口，其聲歌，其臭香，其味甘，其液涎，其養形肉，其色黃，而藏意，足太陰其經也。與胃合，胃為府，主表。脾為藏，主裹，脾氣盛為形，有餘則病，腹脹滿，溲不利，身重善飢，足痿不收，行善瘈，腳下痛，是為脾氣之實也。則宜瀉之。脾氣不足，則四支不用，後泄食不化，嘔逆腹脹腸鳴，是脾氣之虛也。則宜補之。
總錄言，脾位中央，王於仲夏，及四季之月，其脉來，大而緩者，脾平脉也。若沈細狀弱者，脾虛，虛則心腹脹滿，水穀不化，嘔吐洩利，四肢不用，少氣惡聞人聲，夢飲食不足，皆脾虛侯。右手關上，陰脉緊實者，脾實也。實則身體重，不能轉側，心胸熱悶，辱口乾焦，頰痛心急，咽喉不利，舌本強生瘡，語聲沈重，臥夢歌樂，四肢怠墮，此脾實候。脾熱病者，先頭重，頰痛，煩心，顏青，欲嘔身熱。熱多則筋弛，骨消肉爍，□破熱爭，則腰痛，不可用俛仰，腹滿泄，兩頷痛，逆則甲乙死。脾主形，形有餘，則腹脹涇溲不利。脾惡濕，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫。凡足脛腫曰水，故諸濕腫滿，皆屬於脾。脾既有餘，則生於風。以季夏戊己傷於邪者，為脾風。脾風之狀，多汗惡風，身體怠墮，四肢不欲動，色薄微黃，不嗜食。診在鼻上，其色黃，故脾風而鼻黃。鼻處面中，如坤柔之象。蓋中央者，其民食雜而不勞，故其病多痿。厭寒熱，其治宜導引按蹻。以上脾病太過者，宜用味苦者瀉之。切當由乎□氣之方，呼而通之。故吸者隨陰入，呼者因陽出。
若脾病不足者，則宜以味甘者補之。仍當以聳肩縮項而按踏之可也。
淵源道妙洞真繼篇中竟
淵源道妙洞真繼篇下
真元門生李景元集解
盧氏究五藏言，但人喉嚨中排三竅，一曰食，二曰氣，三曰水，遞互相排推。食與水同一竅，併合歸於胃中。上口一竅歸於肺，通行太陰之脉，下循腹裹，抵脊膂中，轉行臍下，與任脈、衝脉、督脉三經，會於丹田者，人之生氣之海也。臍下三寸，方圓四寸，附著脊膂兩腎之間，一名大海，溺水中有神龜，呼吸元氣，流行上達夾臍，絡胃貫肝膈，入肺中，以升降之氣，通行呼吸往來，造化之理，唯是肺之上一竅也。其水食之竅，同併入胃，全假丹田之氣，施化以變糟粕。水穀分清濁，行乎小腸大腸，使陰陽之氣，造化傳注。陽氣多，則使水穀化成。陰氣多，則糟粕不化。為寒為痛，是為陽阻陰而不降，陰無陽而不升，此陰陽升降之理也。喉嚨下見肺兩葉，為華蓋，覆於諸藏也。肺下見心外有黃脂包裹，其色稍赤黃。人心之像，尖長圓扁，黑赤青黃，毛孔各異而弗仝焉。心下有羅膈，羅膈下有胃，積曲可容數升之物，外有黃脂如旗焰。左畔有肝兩葉，其短葉上有膽。在胃左畔有脾，與胃同其膜，其狀如馬肝赤紫。下有小腸，盤十五曲，極瑩浄，化物通行。右畔有大腸，亦盤十六曲，內有糟粕，外有黃脂，粘為一塊。下有膀胱所居胞也，亦瑩淨，外無所入之穴，全假施行，則津液入於胞中為溺也。《內經》 曰：膀胱為州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。右畔有大腸所出糟粕之道路。乃五藏之真己，惟腎為根。凡人腎虛，水不足也。多以燥藥，弗知其惡，未若益之，以味補之。於毋，肺為陰毋昭矣。窮理藏府，己得其詳，則背輸看其五藏之景，有出入死生之道，乃聖人般運黃河逆流之法。唯行此訣，乃得長生之理。觀其第十四椎下兩傍，各一寸五分，有腎兩枚，亦自各有黃脂包裹為一塊，各有帶二條，乃為腎之大經也。過屏翳穴後，趨脊骨之下，有一大骨在脊骨之端，如半手許，其間有兩穴，是腎之經。經過上行，夾脊至泥丸腦戶中，腦者是髓之海也。若人得其術般運，不妄漏泄，而泝流至於泥丸，為大丹，可以長生久視。斯道也者，昔黃帝得之，成而登天。而後安期三千，彭祖八百，具載《神仙傳》 中。故飛升住世，此兩者有矣。
夫朗然子外丹，達恍惚杳冥之旨，內氣明沂，流胎息之源，功勤未及於旬年，人驚不老，壽筭已踰於五紀，