33-周易参同契注-汉-阴长生*导航地图-第3页|进入论坛留言

，莫知道本。雖亂辭至博，門戶逾深，智者參焉，無由不得也。
　　以金為隄防，水入#111乃優游。
　　先為提防，水則不溢矣。提防何為？故先下金，後方投水。水遇金也，優哉游哉。
　　金計#112有十五水成數六成十五。
　　水成數六，金成數九。六九相計，共成十五。舉其陰陽猶尚昏迷，非斤兩之也。
　　臨爐定銖兩，五分水有餘。
　　十分為一寸，一寸為一斤。即金有五分，餘是水也。此為定數也。
　　二者以為真，金重如本初。
　　二者，為金水。金水入器，共有一斤，及成真也，不減元數。
　　其三遂不入，水二與之俱。
　　金、水、土為三。水與金，為二。金水自入，土在外焉。
　　三物相含受，變化狀若神。
　　三物謂金、水、土。金水相成制者，土也。居中變化，若有神靈。
　　下有太陽氣，伏蒸#113須臾問。
　　謂火為太陽也。
　　先液而後凝，號曰黃輿焉。
　　金水得火，而俱成。其液隨氣凝結，漸成堅冰，其色如金，故號黃輿也。
　　歲月將欲訖，毀性傷壽年。
　　還丹既成，金水性滅。
　　形體如#114灰土，狀若明窗塵，擣治并合之，馳入赤色門。
　　此言還丹，欲成變化之狀，象人捐節，而後歸真。
　　固塞其際會，務令完緻堅。
　　歲月欲終，火氣復猛，固塞不密，敗於垂成也。
　　炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終竟武乃陳。
　　《歌》曰：首尾武，中間文。始七十，終三旬。二百六，善調均。謂初武七十日；復武七十日；後武三十日；中間三百六十日，文也。
　　候視加謹慎，審察調寒溫。
　　寒溫，文武也。
　　周旋十二節，節盡更始元#115。
　　以月為候，候金水焉。
　　氣索命將絕，休死亡魂魄#116。
　　謂欲終時，冬三日，水王，木相，火死，土囚，金休。陰為魄，陽為魂，陰陽俱廢也。
　　色轉更為紫，赫然成還丹。
　　還者，還其本色也。人稟道氣而生，服之卻歸於道，故名之曰還丹也。
　　粉提一刀圭，九鼎最為神#117。
　　還丹既成，日服稻米。即、欲羽化，頓服刀圭。
　　推演詮五行#118，較約而不煩。舉水以激火，掩然#119滅光榮。
　　若知五行之道，事省不煩於人。水火之氣相蒸，本金之光自滅。
　　日月相激薄，常存晦朔間。
　　日月薄蝕，常晦朔之間，陰陽交會之時，更相掩冒也。此時，金水亦復如之。
　　水盛坎侵陽，火衰高晝昏。
　　水火氣交，更相休旺。
　　陰陽相吞食#120，交感道自然。
　　若非自然，誰使為也？金水相感，理亦如之。
　　名者以定情，字者緣性言。
　　以金為金，金名不易。黃芽金字，因性而稱。
　　金來歸性初，乃得稱還丹。
　　鍊金成金，即成還丹。
　　吾不敢虛說，倣傚#121聖人言。
　　倣傚《易》象也，非敢擅為宗旨。
　　古記提龍虎。
　　龍虎，金水也。
　　黃帝美金華，淮南鍊秋石。
　　礬石粉也。
　　王陽加黃芽。
　　還丹之道，唯此二物。金水總三名，同出異名。
　　賢者能持行，不肖母與俱。
　　臆度銀之與鉛，同入金水。
　　古今道猶#122一。
　　年代雖殊，道無二也。
　　對談咄#123所謀，學者加勉力，留念深思惟。
　　聖人立法以自明，恐時俗之流不信也。
　　至要言其露，昭昭不我欺。
　　不我欺者，不欺於人也。
　　周易參同契卷上竟
　　#1因未得其他版本以參校，故暫以朱熹《周易參同契考異》四庫本（後文簡稱《考異》本）校勘其經文。除底本外，陰真人《周易參同契注》尚有《道藏舉要》本。
　　#2『為棄為籥』，《考異》本作『以為棄籥』。
　　#3『覆冒陰陽』，《考異》本在此之後連接『之道」二字。而底本是獨立成句，把『道」字接在下一句首，亦無『之』字。
　　#4『猶御者』，《考異》本作『猶工御者一』。
　　#5『而』，《考異》本作『以』。
　　#6『於』，《考異》本作『律』。
　　#7『兼開』，《考異》本作『兼并』。
　　#8『六十四卦』，《考異》本作『為六十』。
　　#9『為』，《考異》本作『有』。
　　#10『既未至晦爽，終則復更始』，原作『既未晦爽終，終則復更始』，據《考異》本改。
　　#11『四時之氣順』，《考異》本作『應四時』。
　　#12『其理』，《考異》本作『其序一』。
　　#13『而』，據《考異》本補。
　　#14『易謂坎離者』，《考異》本作『易謂坎離，坎離者』。
　　#15『昇化』，《考異》本作『升降』。
　　#16『校度』，《考異》本作『校度』。
　　#17『為證』，《考異》本作『為徵一』。
　　#18『相合』，《考異》本作『相當』。
　　#19『皆中官所察』，《考異》本作『皆稟中官』。
　　#20『輻輳』，《考異》本作『輻奏』。
　　#21自『卦有三百八十四爻』至『符謂六十四卦也』，《考異》本在『出入更卷舒」之後無之。
　　#22『每至朔旦』，《考異》本作『晦至朔旦』。
　　#23『黃色』，《考異》本作『黃包』。
　　#24『神交接』，《考異》本作『相交接』。
　　#25審『成樞』，《考異》本作『成軀』。
　　#26『仲尼始鴻蒙』，《考異》本作『仲尼贊洪濛』。
　　#27『得』，《考異》本作『德』。
　　#28『當』，《考異》本作『稱』。
　　#29『乃芽滋』，《考異》本作『乃牙滋』。
　　#30『空』，《考異》本作『虛』。
　　#31『屈伸』，《考異》本作『訕信一』。
　　#32『兔影』，《考異》本作『兔魄』。
　　#33『視』，《考異》本作『眼』。
　　#34『數』，《考異》本作『道』。
　　#35『－喪其朋』，《考異》本作『喪其明』。
　　#36『易氣』，《考異》本作『陽氣』。
　　#37『元精砂難視』，《考異》本作『玄精眇難觀』。
　　#38『法』，《考異》本作『擬』。
　　#39『參合』，《考異》本作『參同』。
　　#40『象』，《考異》本作『因』。
　　#41『理』，《考異》本作『治』。
　　#42『闔舒』，《考異》本作『闈舒一』。
　　#43『外』，原作『始』，據《考異》本改。
　　#44『驕溢』，《考異》本作『驕佚』。
　　#45『垂變吝咎』，《考異》本作『乖變凶咎』。
　　#46『拙閣過』，《考異》本作『結過』。
　　#47『原本』，《考異》本作『元本』。
　　#48『終循』，《考異》本作『終修』。
　　#49『已』，《考異》本作『以』。
　　#50『俗人』，《考異》本作『世人』。
　　#51『竅法』，《考異》本作『穴法』。
　　#52『吟氣亦相須』，《考異》本作『金氣亦相胥一。
　　#53『名一』，《考異》本作r各一』。
　　#54『髡實』，《考異》本作『仿佛一』。
　　#55『進』，《考異》本作『退」。
　　#56『採』，《考異》本作『望』。
　　#57『相扶』，《考異》本作『相拘一。
　　#58『環匝』，原作『環市』，據《考異》本改。後文相同處徑改不注。
　　#59『元胞』，原作『元胞』，據其文義改。《考異》本作『玄胞』。
　　#60『鴻』，《考異》本作『鳴』。
　　#61『所邪』，《考異》本作『新邪一』。
　　#62『腸嗚』，《考異》本作『晦朔』。
　　#63『既』，《考異》本作『以』。
　　#64『累垣』，《考異》本作『周迴』。
　　#65『不息』，《考異》本作『不休』。
　　#66『經營』，《考異》本作『服食』。
　　#67『相求』，《考異》本作『相拘』。
　　#68『艮亦八』，《考異》本作一亦如之〕。
　　#69『銖有三百八十四，亦火候爻象之計』，此句《考異》本認為是注文而不是經文。
　　#70『以金入猛火』，《考異》本作『金入於猛火」。
　　#71『晶光』，《考異》本作『精光』。
　　#72『木』，《考異》本作『本』。
　　#73『垣郭』，《考異》本作『匡郭」。
　　#74『嬉』，《考異》本作『嬉」。
　　#75『諧和』，《考異》本作『和諧』。
　　#76『呼吸』，《考異》本作『噱吸』。
　　#77『佇息』』《考異》本作『佇思』。
　　#78『已會合』，《考異》本作『既合會』。
　　#79『薰蒸』，《考異》本作『重黑』。
　　#80『鬢髮白變黑，更生易牙齒』，《考異》本作『髮白更生黑，齒落出舊所』。
　　#81『若』，《考異》本無此字。
　　#82『魚目豈為珠，蓬蒿不成槓』，原脫，據《考異》本補。
　　#83畫『薰』，《考異》本作『動一』。
　　#84『美』，《考異》本作『負弋』
　　#85『值』，《考異》本作『植』。
　　#86『好火』，《考異》本作『耗火一。
　　#87『說文』，《考異》本作『文說』。
　　#88『何』，《考異》本作『失』。
　　#88『羌石』，原作『差石』，據《考異》本改。
　　#90『礬磁』，《考異》本作『譽磁』。
　　#91『鉛鴻合和治』，《考異》本作『泥汞相煉治』。
　　#92『異性』，《考異》本作『雜性』。
　　#93心『僥倖訖不遇』，《考異》本作『欲點反成痴」。
　　#94『用索悵狐疑』，《考異》本作『中道生狐疑』。
　　#95『履徑入曲邪』，《考異》本作『出正入邪蹊』。
　　#96『數畫八卦』，《考異》本無『數』字。
　　#97『幼天地圖』，《考異》本無『地』字。
　　#98『修而』，《考異》本作『結體』。
　　#99『暝目』，《考異》本作『瞋目』。
　　#100『所取』，《考異》本作『所趣』。
　　#101『俗人』，《考異》本作『世人』。
　　#102『尋度其源流，幽明本共居」，原闕，疑漏，今據《考異》本補。
　　#103『輒為』，《考異》本作『竊待』。
　　#104『詐偽詞』，《考異》本作『輕為書』。
　　#105『若遂結舌瘡』，《考異》本作『結舌欲不語』。
　　#106『著』，《考異》本作『寄』。
　　#107『攘慮思』，《考異》本作『綴斯愚」。
　　#108『法程』，《考異》本作『法度』。
　　#109『綱紀』，《考異》本作『紀綱一。
　　#110『開端見枝條』，《考異》本作『枝條見扶疏』。
　　#111『水入』，《考異》本作『水火』。
　　#112『計』，《考異》本作『數一。
　　#113『伏蒸』，《考異》本作『伏黑』。
　　#114『如』，《考異》本作『為一。
　　#115『始元』，《考異》本作『相親』。
　　#116『魂魄』，《考異》本作『魄魂』。
　　#117『粉提一刀圭，九鼎最為神』，《考異》本作『粉提以一丸，刀圭最為神』。
　　#118『詮五行』，《考異》本作『五行數』。
　　#119『掩然』，《考異》本作『奄然』。
　　#120『吞食』，《考異》本作『飲食』。
　　#121『倣傚』，《考異》本作『放效一。
　　#122『猶』，《考異》本作『由』。
　　#123『咄』，《考異》本作『吐一』。
　　周易參同契卷中
　　長生陰真人註
　　乾剛坤柔，配合相包。
　　乾，陽也，故剛直。坤，陰也，故柔順。柔順喻水，剛直比金。剛柔相包，以為配偶也。
　　陽稟陰受，雌雄相須。須以造化，精氣乃舒。
　　陰陽配合，若雌雄相須。相須之時，精氣為物，即是金水合體，稟氣成真也。
　　坎離冠首，光耀垂敷。玄冥難測，不可畫圖。
　　坎為水，離為火。火在下，水在上，居器之端。端者，首也。炎赫爐內，故云垂敷。玄冥謂道之幽微，言說莫契，況乎圖畫而測其源也。
　　聖人揆度，參序元基#1。
　　聖人，謂伏羲。元基，道之本。聖人，仰觀俯察，而知道根。
　　四者混沌，徑#2入虛無。
　　四者，謂乾、坤、坎、離，即金、木、水、火之謂。四者渾合，自然生成。虛無，無心為喻。
　　六十卦用#3；張布為輿。　　
　　陰陽之用，如人之用車輿，運轉循環，無窮極也。
　　龍馬就駕，明君御持#4。和則隨從，路平不邪。邪遇#5險阻，傾危國家。
　　龍者，乾也。馬者，坤也。君者，火也。國家者，爐器也。火氣調通，則金水循常而不飛。火氣不和，則金水淫溢而流盪。流盪之際，壞器敗爐。以龍喻乾，以馬明坤也。
　　君子居其室，出其言善者#6，千里之外應之。喻金公處神室#7；為#8。萬乘之主，處九重之室，發號出政#9，順陰陽節令#10。藏器俟時，勿違卦日。
　　《繫辭》曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？以喻金也。二至之日，陰陽俱復，先王以是日閉關，商旅不行。人君順陰陽以開闔。金木居器中，喻九重室也。發號出政，用水火也。順寒暑生成。候也。《屯》、《蒙》以日用，則不違卦體，而合卦爻辭也。
　　《屯》以申子，《蒙》用寅戌。
　　《乙巳占》日：同類異位者，寅、午、戌為火，申、子、辰為水。申、子、辰屬陰，寅、午、戌屬陽。平明至日中為陽，日中至黃昏為陰，即當朔旦《屯》直事，其暮《蒙》當受。
　　餘六十卦，各自有日。
　　即謂晦至朔旦，《震》來受符，《復》卦建始萌之類也。
　　聊陳兩象，未能究悉。當仁施德，立義刑設#11。逆之者凶，順之者吉。
　　兩象，謂水火。水有仁而好惠，火有義而多刑。順之，則金水調和。逆之，則金水逃逸。
　　按歷法令，至誠專密。謹候日月#12；審察消息。纖介#13不正，悔吝為賊。
　　《繫辭》日：吉、凶、悔、吝生乎動。動，有火也。火氣既動，審明消息，消息無方，悔吝生矣。若日辰過刻，纖介有差，則金水不凝，而生災害也。
　　二至改度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪#14。二分縱橫，不應漏刻。風雨不節，水旱相伐。蟲蝗涌沸，天見其怪。山崩地圯，草異旁出#15。
　　《乙巳占》日：二至、二分之日？陰陽分至。先之一辰為離，辰至此之位皆在四仲之月。八月、二月，陰陽分位。五月、十一月，陰陽俱至。二月，陽氣始出，陰氣始入，為陰離。八月，陰氣始出，陽氣始入，為陽離。陽生於子，陰生於午。五月，陰氣始至，陽氣始屈，故分至。先之一辰為離，言陰陽以此辰分離也。上數事者，蓋謂陰陽不調，即有如此之應也。若水火不節，金水亦斯變也。
　　孝子用心，感動皇極。近起於口#16，遠流殊域。
　　孝子者，水也。皇極者。金也。即是水感於金，流轉不停，適於異域，處他方也。
　　或以招禍，或以致福。或興太平，或造兵革。四者之中#17，由乎胸臆。
　　四者，謂乾、坤、坎、離，謂甲、冑、兵、戈。陰陽不調則禍起，陰陽調則福來。福來之時，自太平也。二者之中，由於火。火之猛烈，有若兵戈。
　　動靜有常，奉其繩墨。
　　火動水靜，以順陰陽，不移如繩墨之准的。
　　四時順宜，與氣相得。
　　水火之氣，以順四時。
　　剛柔斷矣，不相涉入。
　　晝則陽剛，夜則陰柔。晝夜自分，不相凌鑠。
　　五行守界#18，不妄盈縮。
　　五方之神，各守本界，以衛金水，不使虧盈也。
　　《易》行周流，詘伸#19反覆。
　　變易之道，周流而行。陰屈陽伸，陽屈陰伸，反覆其位，循環無窮也。
　　晦朔之間，合符行中。
　　晦朔之問，日月交會。既以受符，復行金水。以此時，亦相結媾，將畢，還遊器中。符，謂直符，言朔及旦用《震》為直符，《屯》為直事；暮及月晦，用《巽》為直符，《蒙》為直事。
　　溷悶濛鴻#20，牝牡相從。滋液潤澤，施化流通。天地神靈，不可度量。
　　溷問濛鴻，混沌之貌。水為牝，金為牡。金水合會，相從不違，遂能潤澤肌膚，流通施化，難測何異神靈？
　　利用安身，隱形而藏。
　　《乾·文言》日：利者，義之和也。既以物和，身自安也。謂金水利用，隱於器中也。
　　始於束北，箕斗之鄉。旋而右轉，嘔輪吐萌。
　　日月右轉，五星左旋，起於斗中，而合於午。當是時也，月嘔其輪，物吐其萌，金吐其液，水嘔其光。
　　潛潭見象，發散精光。
　　潛潭，謂水。精光，謂金。金王可以發輝，水清可以見象。
　　畢昂之上，震出為證#21。
　　畢昂，西方宿。月，三日魄生，而見於畢昂之上。起火三日，氣方達於器中。水得火氣而震動也，故以月為證驗。
　　陽氣造端，初九潛龍。陽以三立，陰以八通。故三日震動，八日兌行。
　　九者，陽之極數，龍能變化，故以喻乾。二月仲春，枝葉成立。八月仲秋，根核始成。火之三日而水動，八而金行。金象日，行遲。水象月，行疾。三三相應，八八相通，謂陰陽感之，相須成物，潛龍勿用，正當建子之月，金水初入之時，故以潛龍為喻也。
　　九二見龍，和平有明。三五德就，乾體乃成。
　　《乾·文言》日：九二，見龍在田，君德也。德博而化。三五，十五日，月滿之時，即金體漸漸成就，正當九二之時。
　　九三夕惕，虧折神符，盛衰漸革，終還#22其初。巽繼其統，固際操持。
　　巽為長女，長女者，水也。兌上離下，日革#23。水火相戰，而後生變者也。《易》日：九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎也。九三非龍德也，故以君子喻之。九三之時，陽氣盛，盛而鈴衰，陰陽終始也。陽氣既盛，．陰氣則衰，陰陽相戰，所以革也。是以火在器下，水在器上，長女居中，外水火氣交，金水自變，即乾乾夕惕，而後變生。
　　九四或躍，進退道危。艮主進止，不得瑜時。二十三日，典守弦期。
　　《乾·文言》曰：九四，或躍在淵，無咎，何謂也？子曰：進退無常，非離韋也。《艮·象》曰：艮，止也。時止則止，時行則行；動靜不失其時。艮其止，止其所也。九四或躍在淵之時，即當金水沸涌，居其器之中，或進或退，不離其居，順時候也。復當二十三日，下弦之際也。
　　九五飛龍，天位加喜。
　　九五飛龍在天，即是君王之位。君既當位，能無喜乎？純陽之時，金正用事也。
　　六五坤極#24，結括終始。溫養#25眾子，世為類母。
　　《坤·象》曰：六五，黃裳元吉。王輔嗣日：黃，巾之色；裳，下之飾。垂黃裳以獲元吉，非用武也。極陰之盛，不至疑陽，以文在中，美之至也。《坤》卦六五之位，乃是純陽之時，陰極陽生，相承變化。坤為萬物之母，故報養眾子。陰為終，陽為始。當是之時，水亦全盛，而代於金也。
　　陽數已訖，終則復始#26。推情合性，轉而相與。

左旋

百度视频《33-正统道藏太玄部-周易参同契注-汉-阴长生》一览无余

右旋