29-周易参同契注---佚名*导航地图-第3页|进入论坛留言

一年九十六兩，故九年積而為八百餘兩，以歸丹田也。六居者，乃天地之六子也。始三年，則育長男長女於下田；中三年，則育中男中女於中田；末三年，則育少男少女於上田也。男白者，坎中之金也。女赤者，離中之砂也。則水定火，即前所謂臨爐定銖兩也。上善，即離中之陰，自道生一則為坎中陽；自坎中陽之變化，則五藏、六府、百骸、九竅，莫不各有定居也。
　　右第六十三章#33
　　類如雞子，白黑相符#34。縱廣一寸，以為始初。四肢五藏，筋骨乃俱#35彌歷十月，脫出其胞。骨弱可卷，肉滑若鉛#36。
　　言人自受胎而至生養也。縱廣一寸，愚嘗讀《釋難經》云：以同身寸為尺，與升、斗之度，有日方寸為兩。則知人於胞胎之始，亦自此一寸而始也。前言八兩者，其定於此乎？
　　右第六十四章
　　陽燧以取火，非日不生光。方諸非星月，安能得水漿。二氣玄且遠#37感化尚相通。何況近存身，切在於心胸。陰陽配日月，水火為效徵。
　　此言坎為月，而中有水也；離為日，而中有火也。其與陽燧取火，方諸取水，何異哉？
　　右第六十五章
　　耳目口三寶，固塞勿發揚。真人潛深淵，浮游守規中。旋曲以視聽#38，開闔皆合同。為己之樞轄，動靜不竭窮。離氣內營衛#39，坎乃不用聰。兌合以不#40談，希言順鴻濛。三者既關健，緩體處空房。委志歸虛無，無念#41以為常。證難以#42推移，心專不縱橫。寢寐神相抱，覺悟候存亡。顏容浸#43以潤，骨節益堅強。排卻#44眾陰邪，然後立正陽。修之不輟休，庶氣雲雨行。淫淫若春澤，液液象解冰。從頭流達足，究竟復上昇。往來洞無極，怫佛被容中#45。反者道之驗，弱者德之柄。耘#46鋤宿污穢，細微得調暢。濁者清之路，昏久則昭明。
　　反者，謂老翁復丁壯，耆嫗成妮女也，此道之驗也。弱者，謂自卑者人尊之，自後者人先之，故為德之柄。污穢者，在己不善之行也。細微者，精微之道也。濁昏者，乃和光同塵，埋光鏟彩之道也。此皆養道於外者也。自怫怫被容中以上，皆養道於內者也。《易》日：離為目，坎為耳，兌為口。三者各有神存焉。既言固塞，又言關健，目固可暝，口固可合，而耳則以兩手掩之。又日緩體處空房，謂當寤寐之時，則暝目、掩耳、閉．口、嗜齒，使內常聞風雷之聲，火氣鬨鬨然而不絕，則神氣自存。如是則陰邪盡卻，而正陽自立。勤而行之，則和氣流暢，而養於內者如此。
　　右第六十六章
　　世人好＇小術，不審道淺深。棄正從邪徑，欲速關不通。猶盲不任杖，聾者聽宮商。沒水捕雉兔，登山索龍魚。植麥欲穫黍，運規以求方。竭力勞精神，終年無見#47功。欲知服食法，事約#48而不繁#49。
　　世之好善者，初無大見識，得一小法則喜不自勝，以為天下無能知者，適所以自蔽也。
　　右第六十七章
　　太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。化為白液，凝而至堅。金華先唱#50有頃之問，解化為水，馬齒闌干。陽乃往和，情性自然。迫促時陰，拘蓄#51禁門。慈母育養，孝子報恩。嚴父施令，教敕子孫。五行錯王，相據以生。火性銷金，金伐木榮。三五與一#52，天地至精。可以口訣，難以書傳。
　　太陽，首也。流珠，肺液也。《黃庭經》謂七液洞流衝廬問，廬謂廬額之問也。惟此一液，易於去人，蓋人皆惡之也。金華者，腎液也。肺屬金，腎屬水，子母相聚，馬齒闌干之言其多也。陽者乃日魂也，亦為性也。慈母乃坤也。坤為腹，而生五藏之液，故五藏之液能養其身。嚴父，乾也。乾為首，鈴須五藏之液上至泥丸官，而後能化之為金丹。火性銷金者，火謂離官之液也，探之叉在下弦；下弦象秋，位在乎酉，金旺之時也。金伐木榮，金，坎官之液也，飛之則在上弦；上弦象春，位在乎卯，木榮之時也。三者，心、肺、肝也。五者，脾也。一者，腎也。欲成金丹#53，須藉乎此，故日天地至精。
　　右第六十八章
　　子當右轉，午乃東旋。卯酉界隔，主客二名。龍呼於虎，虎吸龍精。兩相飲食，俱相貪便#54。遂相銜嚥，咀嚼相吞#55。熒惑守西，太白經天。殺氣所臨，何有不傾。貍狗#56守鼠，烏雀畏鶴。各得其功#57，何敢有聲。
　　子坎午離，右轉束行，逆行也。謂探藥飛金晶之事也。、坎居北而在下，叉欲右轉而上升。離居南而在上，爻欲東行而下降。卯，木也，龍也。酉，金也，虎也。二者所主之名雖不同，然一呼一吸，而二者相會交，相制伏，不能飛走。西與太白，皆金也。其·始也，金離子胎，一吸之問，而熒惑得以守其金，故金隨熒惑而竟經於天矣。太白既經天，復能制伏乎蒼龍，故六十八篇內日火性銷金，金伐木榮是也。故《黃庭經》日出日入月呼吸存，得之者皆相制伏也。不服則有聲。
　　右第六十九章
　　不得其理，難以妄言。竭嬋家室#58，妻子饑貧。自古及今，好者億人。訖不諧遇，希有能成。廣求名藥，與道乖殊。如審遭逢，睹其端緒。以類相瓦，揆物終始。
　　五位相得而各有合，類相況也。火候文武，物終始也。
　　右第七十章
　　五行相剋，更為父母。母含滋液，父主察與。凝精流形，金石不朽。審專不泄，得為#59成道。立竿見影，呼谷傳響。豈不靈哉，天地至象。若以野葛一寸、巴豆一兩，入喉輒僵，不得悅仰#60。當此之時，雖周文碟曹，孔子占象，扁鵲操緘，巫咸扣鼓，安能令蘇，復起馳走？
　　五行推相制伏，則不飛走。不飛走，故能相生。且立竿鈴見影，呼谷鈴傳響，五行相聚，而叉成丹可知矣。
　　右第七十一章
　　河上女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黃芽為根。
　　媳女，離中五華之氣也。《經》中常言閉。者，恐其散於外也。此又非呼吸所求之氣也。惟此氣中有真一之水，乃氣為水母也。黃芽者，即坎金之所化也。二者雌雄相求，故不能以相拾。
　　右第七十二章
　　物無陰陽，違天背元#61。牝雞自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連，三五不交，剛柔離分。施化之精#62天地自然。猶火動而炎上，水流而潤下。非有師導，使其然也#63。資始統政，不可復改。觀夫雌雄，交媾之時。剛柔相結，而不可解。得其節符，非有工巧，以制御之。若男生而伏，女偃其軀。稟乎胞胎，受氣元初#64。非徒生時，著而見之。及其死也，亦復效之。此非父母，教令其然。本在交媾，定制始先。
　　男生而伏，喻坎為男，叉伏而收之。《黃庭經》日後卑是也。女偃其軀，喻離為女，爻仰而收之。《黃庭經》日前昂是也。如是，而後得交媾之義，故後七八篇日子南午北。
　　右第七十三章
　　坎男為月，離女為日。日以施德，月以舒光。月受日化#65，體不虧傷。陽失其契，陰侵其明。晦朔薄蝕，掩冒相傾#66。陽消其形，陰凌災生#67。男女相須，含吐以滋。雌雄錯雜，以類相求。
　　施德、舒光，乃男女相須，以類相求也。惟日魂加月魄，謂行火也。至晦朔之交，月魄或時掩日；若到朔旦，則宜施微陽，勿令陰氣侵陽太甚，恐有所損。
　　右第七十四章
　　金化為水，水性周章。火化為土，水不得行。故男動外施，女靜內藏。淫度#68過節，為女所拘。魄以鈴魂，不得淫奢。不寒不暑，進退合時。各得其和，俱吐證符。
　　男動外施，女靜內藏，與二十二篇上德下德同意。
　　右第七十五章
　　丹砂木精，得金乃并。金水合處，木火為倡。四者混沌，列為龍虎。龍陽數奇，虎陰數偶。肝青為父，肺白為母。腎黑為子，脾黃為祖#69。子五行始，三物一家，都歸戊己。
　　丹砂，心中氣也。肝屬木，故能生火。金，肺液也，常與肝液為一。然金本以水為子，故與之合木；以火為子，故與為倡。肝為龍，三數也，為火之父。肺為虎，四數也，為水之母。腎為金之子，脾乃腎之祖。三物者，木火一也，金水二也，土三也。一家者，皆吾身．之所有也。離管己，坎管戊，功實歸之。
　　右第七十六章
　　剛柔迭興，更歷分部。龍西虎束，建緯卯酉。刑德並會，相見歡喜。刑主伏殺#70德主生起。二月偷落#71魁臨於卯。八月麥生，天呈據酉。子南午北，互為綱紀。一九之數，終而復始。含元虛危，播精於子。
　　束，震，肝也，龍也。西，兌，肺也，虎也。南，離，心也。北，坎，腎也。當上弦之日以至十五日，則飛坎官之金，自北而南；當十六至下弦之日，則探離官之藥，自南而北，故日子南午北。然龍常隨火，虎常隨水，故坎離交媾。而金木不得以間隔，故龍交乎虎，虎交乎龍，遂日龍西虎束。大抵金丹專以坎金為主，復終之以含元虛危，播精於子。
　　右第七十七章
　　關關維鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好述。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，蟠蚪#72相扶。以明牝牡，竟當相須。假使二女共室，顏色甚妹。令蘇秦通言，張儀結媒。發辯利舌，奮舒美辭。推心調諧，合為夫妻。弊髮腐齒，終不相知。若藥物非種，名類不同。分劑參差，失其紀綱。雖黃帝臨爐，太一執火，八公檮煉，淮南調合，立宇崇壇，玉為階陛，麟脯鳳臘，托籍#73長跪，檮祝神祇，請哀諸鬼，沐浴齋戒，冀有所望，亦猶和膠補釜，以碉#74塗瘡，去玲加水，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。
　　自開闢以來，有天地而後有陰陽，有男女而後有夫婦，有日月而後有魂魄，有心腎而後有氣液，要在上下相交，雌雄相媾，而後有生生不窮之理，豈孤立所能獨存哉？
　　周易參同契註卷中竟
　　＃1『須』，《發揮》本作『偕』。
　　＃2『徑』原作『徑』，據《發揮》本改。後文相同處徑改不注。
　　＃3『周』，《發揮》本作『用』。
　　＃4『出令』，《發揮》本『出』字作『施』。
　　＃5『俟時』，《發揮》本『俟』字作『待』。
　　＃6『卦月』，《發揮》本『月』字作『日』。
　　＃7『餘六十卦』，《發揮》本作『六十卦用』。
　　＃8『立義』，《發揮》本『立』字作『在』。
　　＃9『逆之者凶，順之者吉』，此處《發揮》本缺此二句。
　　＃10『霜雪』，《發揮》本『霜』字作『霰』。
　　＃11『蝗蟲湧沸，辜異旁出。天見其怪，山崩地裂』，此四句《發揮》本作『蝗蟲涌沸，山崩地裂。天見其怪，君異旁出』。
　　＃12門屈伸反復』，《發揮》本作『訕信反覆』。
　　＃13『神明』，《發揮》本一明』字作『靈』。
　　＃14『蒙』，《發揮》本作『象』。
　　＃15『止進』，《發揮》本作『進止』。
　　＃16『逾』，《發揮》本作『鑰』。
　　＃17『璿璣一，《發揮》本作『義璣』。
　　＃18『可』，《發揮》本作【以』。
　　＃19『正光』，《發揮》本『正』字作『生』。
　　＃20『已』，《發揮》本作『以』。
　　＃21『紀序』，《發揮》本『序』字作r緒』。
　　＃22『去世』，《發揮》本作『世去』。
　　＃23『役陽』，《發揮》本作『毀傷』。
　　＃24『任畜』，《發揮》本r畜』字作『蓄』。
　　＃25『牙蘗』，《發揮》本『牙』字作『芽』。
　　＃26『渺』，《發揮》本作『眇』。
　　＃27『元』，《發揮》本作『原』。
　　＃28『千載』，《發揮》本『載』字作『秋』。
　　＃29『雲布』，《發揮》本『雲』字作『流』。
　　＃30『築垣』，《發揮》本作『怛為』。
　　＃31『則水定火，五行之初』，《發揮》本作『拘則水定，水五行·初』。
　　＃32『之』，《發揮》本作『無』。
　　＃33『右第六十三章』，《發揮》本把此章文字置于底本『第六十一章』之後。
　　＃34『相符』，《發揮》本『符』字作『扶』。
　　＃35『俱』，《發揮》本作一具』。
　　＃36『若鉛』，《發揮》本一鉛』字作『飴』。
　　＃37『玄且遠』，《發揮》本作『至懸遠』。
　　＃38『視聽』，《發揮》本『聽』字作『覽』。
　　＃39『營衛』，《發揮》本『營』字作『榮』。
　　＃40『以不』，《發揮》本作『不以』。
　　＃41『無念』，《發揮》本作『念念』。
　　＃42『難以』，《發揮》本作『胎自』。
　　＃43『浸』，《發揮》本作r寢』。〞
　　＃44『排卻h《發揮》本『排』字作『辟』。
　　＃45『怫佛被容中』，《發揮》本作『弗弗被谷中』。
　　＃46『耘』，《發揮》本作『芸』。後文同。
　　＃47『無見』，《發揮》本『無』字作『不』。
　　＃48『事約』，《發揮》本『事』字作叫至』。
　　＃49『不繁』，《發揮》本『繁』字作『煩』。
　　＃50『先唱』，《發揮》本『唱』字作【倡』。
　　＃51『拘蓄』，《發揮》本『蓄』字作『畜』。
　　＃52『與一』，《發揮》本『與』字作『為』。
　　＃53『金丹』，原作『金月』，據其文義改。
　　＃54『貪便』，《發揮》本『便』字作『併』。
　　＃55『遂相銜礁，咀嚼相吞』，此兩句《發揮》本是放在前第六十七章『慈母育養，孝子報恩』句後，o
　　＃56『狗』，《發揮》本作『犬』。
　　＃57『其功』，《發揮》本『功』字作『性』。
　　＃58『家室』，《發揮》本『室』字作『產』。
　　#59『得為』，《發揮》本『為』字作『成』。
　　#60『倪仰』，《發揮》本『倪』字作『俯』。
　　#61『背元』，《發揮》本『元』字作『原』。
　　#62『之精』，《發揮》本『精』字作『道騙。
　　#63『也』，《發揮》本作『者』。
　　#64『元初』，《發揮》本『元』字作『之』。
　　#65『月受日化』，《發揮》本作『日改月化』。
　　#66『相傾』，《發揮》本『傾』字作一包』。
　　#67『災生』，《發揮》本作『生災』。
　　#68『淫度』，《發揮》本『淫』字作『激』。
　　#69『腎黑為子，脾黃為祖』，《發揮》本作『心赤為女，脾黃為祖，腎黑為子』。
　　#70『伏殺』，《發揮》本作－殺伏一。
　　#71『榆落』，《發揮》本『落一字作『死』。
　　#72『蟠蚪』，《發揮》本『蚪』字作『糾』。
　　#73『托籍』，《發揮》本鬥托』字作鬥把』。
　　#74『以鋼』，《發揮》本『鋼』字作『確』。
　　周易參同契註卷下
　　無名氏注
　　惟昔聖賢，懷玄抱真。服煉九鼎，化跡隱淪。含精養神，通德三光。津液勝理，筋骨致堅#1。眾邪辟除，正氣常存。累積長久，變形#2而仙。憂憫後生，好道之倫。隨傍風釆，指畫古文。著為圖籍，開示後昆。露見枝條，隱藏本根。托號諸石，覆冒#3眾文。學者得之，輾櫝終身。子繼父業，孫踵祖先。傳世迷惑，竟無見聞。遂使宦者不仕，農夫失耘，商人棄貨，志士家貧。吾甚傷之，定錄此文。字約易思，事省不繁。披列其條，核實可觀。分兩有數，因而相循。故為亂辭，孔竅其門。智者審思，用意參焉。昔聖賢服煉九鼎，含精養神，與三光
　　合其德，故能津液充於勝理之問，使筋骨堅致，正氣常存而為仙矣。但文籍之著以示後人，托號諸石，其義頗深，隱而難明，故後學終無所見，不得其門而入。今魏公著此，使知鉛汞之分兩有數，火候之相循不亂，學者更宜審思焉。
　　右第七十九章
　　法象莫大乎天地兮，玄溝數萬里。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。晷影#4妄前卻兮，九年被凶咎。皇上覽視之兮，王者退自改。關撻有低昂兮，害氣#5逐#6奔走。江淮之#7枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入復終始#8。循斗而招搖兮，執衡定元紀。
　　天地之問有玄溝者，乃黃河之水天上來，經流于北方者也。在人則北方河車，實似之河鼓之星在河邊也。在人則坎男也。星紀，北斗之分野也。在人則自北方河車，而直上以達泥丸之比也。人民，譬則一身之內也。在人欲飛金晶，則叉震動于內，故日驚駭。至如晷影前卻者，謂坎為月，坎中之陽則為月之晷影。前卻者，卻之而不使前。謂妄，洩也，如水之妄行。故堯有九年之水，而凶、咎是作。皇上，即上清真人。知其不可，故王者當退而．改過。王者，心神也。關閉之道，不可不饉。其或有低昂而不定，則邪氣得乘而害之矣。江淮者，南方之水道也。在人則為離中之陰，自玉池而出之比也。其所以桔竭者，則其水流注於海，而不知蔭注之道也。夫天地之一雌一雄，不出乎子坎午離之徘徊而飛翔也。寅者，火之所由生，亦火之所聚，乃《易》所謂艮之成終而成始者也。申者，水之所由生，亦水之所聚，乃《易》所謂致役乎坤，又日坤作成物者也。其可不循斗之所指，以定其用哉。
　　右第八十章
　　升熬於飯山兮，炎火張設下#9。白虎唱導前兮，蒼液#10和於後。朱雀翱翔戲兮，飛揚色五彩。遭遇網羅#11施兮，壓之#12不得舉。嗷嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母。顛倒就湯擭兮，摧折傷毛羽。刻漏未過半兮，魚鱗#13狎#14鬣起。五色象炫耀兮，變化無常主。橘橘鼎沸馳兮，暴湧不休止。接連重疊累兮、犬牙相錯距#15。形如仲冬冰兮，闌干吐鍾乳#16。崔鬼而雜廁兮，交積相支拄。
　　熬，鼎也，飯山，電也。白虎，肺液也。蒼液，肝，龍也。朱雀，乃心吐五華之氣也。故有五彩，而屬火焉。火得坎水而制之，如朱雀之遇羅網，故火只得與蒼液之母相戀，而在於鼎中。刻漏未過半者，子時也。子時初施微火以煉之，故其波如魚鱗然狎鬣而起。其日無常主者，謂火氣日增，故變化無定論。極而至於武火，則暴湧矣。連疊積累，如犬牙相錯，如鍾乳闌干，以至雜鳳而相拄者，又前後不已之所形容也。
　　右第八十一章
　　陰陽得其配兮；淡泊而#17相守。青龍處房六兮，春華震東卯。白虎在勗七兮，秋芒兌西酉。朱雀在張二兮，正陽雜南午。三者俱來朝兮，家屬為親倡。本之但二物兮，末而為三五。三五并與一#18兮，都集歸二所#19。治之如上科兮，日數亦取甫。
　　卯，東方震卦，房宿之所居也；其時屬春，其物華，在人為肝，為青龍；謂之六者，六，水之成數也；言當上弦之後，《大壯》之卦卯位也，則飛坎官之水是也。酉，西方兌卦，易宿之所居也；其時屬秋，其物芒，在人為肺，為白虎；謂之七者；七，火之成數也；言當下弦之內，《觀》卦酉位也，則探離官之火是也。午，南方也，張星之分野也；謂之二者，地二生火也。陽氣於此乎極，日魂於此乎滿，火氣至此而盛，故日正陽。夫六者，鉛也；七者，汞也；二者，火也；三者常相親為一，則丹成矣。火，虛物也，其實鉛汞二物。其終也，東三、南二為五也，西四、北一為五也，中官脾土亦五也，故為三五。皆歸於鼎，併為一也。都集歸二所者，玄牝、尾問也。上科者，入鼎之謂也。以日數而行火，尤不可以不饉。
　　右第八十二章
　　先白而後黃兮，赤黑達#20表裹。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所為兮．非有邪偽道。若山澤氣相#21蒸兮，興雪而為雨。泥竭遂成塵兮，火滅化為土 。若蘗#22染為黃兮成#23膠兮，麴蘗化為酒。同類易施功兮，非種難為巧。惟斯之妙術兮，審諦不誑語。傳於億世後兮，昭然自#24可考。煥#25若星經漢兮之務令熟兮彬兮，萬褊將可睹。、擊亂。主斗函。必菰乍自慄唱．
　　肺，屬金，白也禺如水宗海e思，反覆視上下。其成丹，則之內耳。似藍成綠組。皮革煮千周燦彬明神□自告人兮探端索其緒兮門戶。天道無適莫兮，脾，屬土肺液自衝廬而下，，非妄語也，必得其，常傳與賢者。，黃也。蓋脾液自黃野而升，此二者常相會合。赤，心氣也。黑腎氣也。此二者亦常相為表裹，四者俱會於泥九

左旋

百度视频《29-正统道藏太玄部-周易参同契注---佚名》一览无余

右旋