坐不自安頗我低昂。五，醉臥便利，嘔吐爛漫。六，醉便迷荒，無所畏忌，意欲擊虎，或投水入火。七，醉道說人陰私之事。八，醉便輕口泄言，言無所畏。九，醉臥時狀如死人，了無所知。十，醉時來歸，家室大小見之逆走，甚見虎賊。十一，醉或致疾病面色痿黃。十二，醉便獨臥道中，所持物皆棄失之。十三，醉貪酒以取家財物，以用飲酒，坐之貧困。十四，醉便罵天神，脫衣狂走，逢人共鬬。十五，醉便輕盜取，不避親疏。十六，醉便不以惡為惡，不以善為善？十七，醉便破壞家中什物。十八，醉不憂家事，不念妻子。十九，醉便王事不修，坐之逸退。二十，醉便坐之致灾，或為軍將坐酒破軍，軍事不速。二十一，醉便墮馬顛倒，遂仆傷於面目。二十二，醉便恍惚，事業廢置，田蠶不登。二十三，醉久則糜腸爛胃，損失身命。二十四，醉傷神亂氣，損德敗真，可不慎之。《明真科》曰：無極世界，男女之人，生世立行，耽酒好色，恍惚失性，猖狂迷惑，五情亂離，去神損氣，因醉會欲，為惡不覺，叫喚罵詈，獨作無對，打擊善人，穢慢道法，謗毀經教，背真入偽，違負口信，欺誘四輩，所行失道，罪有深逆，死受重對，魂魄苦劇，摙汲瞑波，以灌四瀆，讁役江河，晝夜無息，銀鐺杻械，相牽流曳，冥冥長夜，終無解脫萬劫，當生賤人之中，貧窮陋疾，人之所惡以報宿怨，因緣之對福路日遠，罪根日結，不得開度，無由得出。
《飛天人說頌》曰：好酒失本行，五神并猖狂。死汲溟波水，灌沃四瀆中。
放蕩
《太上處胎業報經》云：或復有人浮好三寶，信心不專，恣情放蕩，流滯愛欲，假托經文，以要名利，因以聚眾，混雜為非。如是之人，見嬰重考死三惡中終天無解。
《靈寶大誡經》云：天尊言：慎多色視放蕩，目神每自制銜愛，固目瞳，思真靜念，令通智慧，洞觀虛空。
不慈
《明真科經》云：無極世界男女之人，生世所行，不慈不仁，烹殺六畜，割剔殘傷，夭殺獸命，屠毒眾生，其罪深逆，死受酷對，吞火食炭，為火所燒，頭面焦燎，舉體爛壞，無復人形，身負鐵杖，頭戴火山，痛非可忍，考不可擔，不得開度，何由得還？
《飛天人愒頌》曰：不念懷慈心，酷毒害眾生，死魂負鐵杖，萬劫戴火山。
不孝
《明真科經》 云：無極世界男女之人，生世不孝，罵辱父母，六親相殘，其罪深逆，死受酷對，萬劫當得，生六畜之中，任人殺活，以酬昔冤，永失人道，長淪惡根。
三障
《元始智慧正觀解脫經》 云：道君當知因三毒故生三障法。一者，煩惱。二者，諸業。三者，果報。以三障故，就令學者不得正修真實之觀。言煩惱者，即是愛見常在於心，故正解不生，勞役行著名煩惱障。言業障者，以有欲心行善，惡行威極重業定得世間苦樂之果，不得修習離世間行隔正智，故名為業障。言報障者，生在三惡，苦惱切身，無因得修戒慧之行，人天著樂，不悟無常，愛欲自覆，日夜無舍，貧窮戹疾，眾緣不具，皆不得修出世正道，名為報障。有智之人，覺知是已善行方便，轉此障法。
三畏
《昇玄經》云：太上曰：道陵知末世人民有三可畏，宜善詳焉。一者，道義嫉妒可畏。二者，誹謗可畏。三者，
貪欲可畏。道義嫉妒，則經法不行；誹謗法師，則使百姓信道不濃；貪欲財色，則人所弃薄。此三者，二在外，一在內，除此三患，乃可傳道，當勸奉學。太上於是仍作歌曰：嫉妒惡勝已，誹謗於賢明，貪欲嗜財色，不得傳吾經。三患既未除，何期在幽冥，偽行要利養，常無有至誠，見人崇有德，心執害意生，是人鬼所疾，見世貽惡名，死則歸幽都，考對入鬼囹，轉輪輪億萬劫，受罪無數形。
三毒
《元始智慧正觀解脫經》云：太上道君上白天尊云：何名為煩惱之相？天尊曰：言煩惱者，總名三毒，謂貪瞋癡。能害眾生法身命，故名之為毒。所言貪者，引取無厭，染欲愛著，聯綿無己，於世間法及出世法有求樂意，皆名為貪。所言瞋者，於眾生中及非眾生貪懷惹恨，咆勃忿怒，如火熾盛，燒滅善根，結太怨憾，是名為瞋。所言癡者，不信不知三寶正法，驕慢諂曲，無所了知，觸壁無底，不從訶諫，好說無益，多行惡事，所作失道，故名愚癡。
四病
《昇玄經》云：太上曰：道陵當知世人復有四不善法，最為難除，道之至病，當令知之，何者為四？一者，世俗之人，不師有道，又耻下問；二者，為道日久，知見淺薄，見有勝己，耻不更學；三者，自言大學不聽異經；四者，輕慢后學，言無所知，如此四種之人，縱使學道，徒自勞耳！不能得道，有所通達，同無神驗，何以徒勞？如此之人，求道之初本無至心，欲求名譽，羅供養。如此之人，恆為食吞火毒，取人財物，以為衣服，猶如劍戟在其身體，貪目前之利，不知后世殃考深重，死入地獄，燒鐵洋銅以灌口中，以鐵勒針作衣服之形，被其身體，拷掠捶撻，晝夜不息，億兆載劫，方出為人，常處下賤，為人奴婢，兵卒廝伍，賢聖教化，講經不得預聞，或心欲更學，不得自在，吾今目前便見