輔也。左相叩為天鍾，右相叩為天磬，中央上下相對叩為天鼓。或三十六上應三十六天，中應三十六國，下應三十六地。或三十二通以應三十二天，或二十七通以應於九天三九之數，以成二十七也。或二十四通，以應於三八二十四神，或十二通以應十二辰，或九通以應於九元，或七通以應於七元，或三通以應於三元，隨數所應，而叩召之也。若卒遇凶惡不祥，當打天鍾三十過，若經山辟邪，威神大祝，當椎天磬。若存思念道，感致招靈，當鳴天鼓。
嚥塞則為亂志之由，亂志之由，故須嚥液以溉灌百神，然後恬心以守三一之神。其嚥液之數所應者，亦具如鳴天鼓之數也。
《登真隱訣第四》云：服玉女津液，存日月在口中，日色赤，月色黃，日有紫光九芒，月有白光十芒也。芒直如弦，以入於口，嚥服光芒之液，常密行之无數。前服食品通有此嚥液語也。
《真誥第五》引《太素丹景經》曰：一面之上，常欲得兩手摩拭令熱，高下隨形，皆使極币，令人面有光澤，皺斑不生。行之五年，色如少女。先當摩擦兩掌令熱，然後拭面目，順手摩髮如理櫛之狀，兩臂亦更互，以手摩之，使髮不白，脉不浮外。
《大洞真經精景按摩篇》曰：臥起當平氣正坐，先叉兩手，乃復以揜、項後，因仰面視上，使項與兩手爭為之三四止，使人精和血通，風氣不入。能久行之，不死不病。畢，又屈動身體，申手四極，反張，宣搖百關，為之各三。
臥起先以手巾若厚帛拭項中四面及耳後，使圓币，熱溫溫然也。順髮摩項，若理櫛之無在也。良久，摩兩手以摩治面目。久行之，使人目明而邪氣不干，體不垢膩以生穢也。都畢，乃嚥液三十過，以導內液。
《消魔上靈經》曰：若體中不寧，當反舌塞喉，漱漏嚥液无數。須臾，不寧之痾自即除也，其時亦當覺體中寬軟也。
《消魔經上篇》曰：耳欲得數按抑其左右，互令无數，令人聽徹。所謂營治城郭，名書皇籍。
又曰：鼻亦得按其左右，唯令无數也，令人氣平。所謂灌溉中嶽，名書帝錄。
《太上錄渟發華經上》按摩法：常以生氣時嚥液二七過。畢，按體所痛處，向王而祝曰：左玄右玄，三神合真。左黃右黃，六華相當。風氣惡疾，伏匿四方。玉液流澤，上下宣通，內遣水火，外辟不祥。長生飛仙，身當休彊。畢，嚥液二七過。常如此，則無疾。當急按所痛處三十一過。
《丹字紫書三五順行經》曰：坐常欲閉目，內視五藏腸胃。久行之，自得分明了了也。
《石景赤字經》曰：常能手揜口鼻，臨目，微氣，久許時，手中生液，遂以摩面目。常行之，使人體香。
《紫度炎光經.內視中方》曰：常欲閉目而臥，安身微氣，使如臥狀，令傍人不覺也。乃內視遠聽四方，令我耳目注萬里之外。久行之，自見萬里之外事。精心為之，乃見百萬里外。又耳中亦恆聞金玉之音、絲竹之聲，此妙法也。
《太上天關三圖經》曰：常欲以手按目近鼻之兩訾，間氣為之，氣通輒止，吐而復始。恒行之，眼能洞觀。
道曰：恒以手按兩眉後小穴中三九過，又以手心及指摩兩目顏上，以手旋耳行三十過，摩唯令數，无時節也。畢，輒以手逆乘額三九過，從眉中始乃上行入髮際中口傍，嚥液多少无數也。如此常行，眼目清明，一年可夜書。亦可於人中密為之，勿語其狀也。目下傾上是訣眼保室歸嬰至道。以手旋耳行者，探明映之術也。於是理開血散，皺兆不生，月華玄照，精和神盈矣。夫人之將老，鮮不先始於耳目也。又老形之兆，亦發始於目際之左右也。以手按額上，內存赤子，日月雙明，上元歡喜，三九始眉。數畢乃止。此謂手朝三元，固腦堅髮之道也。頭四面以兩手乘之，順髮就髻，唯令多也。於是頭血流散，風濕不凝也。都畢，以手按目四訾二九，覺令見光分明，是檢眼神之道。久為之，得見百靈也。勤而行之，使手不離面乃佳。已成真人，猶不廢也。
夜臥覺，常更叩齒九通，嚥液九過。畢，以手按鼻邊，左右上下數十過，微祝曰：
太上四明，九門發精。耳目玄徹，通真達靈。天中之臺，流氣調平。嬌女雲儀，眼童英明。華聰炅朗，百度眇精。保合上元，徘徊九城。五藏植根，耳目自生。天臺鬱素，柱梁不傾。七魄澡鍊，三魂安寧。赤子携景，輒與我并。有敢揜我耳目，太上當摧以流鈴。萬凶消滅，所願必成。日月守門，心藏五星，真皇所祝，群響敬聽。
《真誥》云：櫛頭理髮欲得多過，通流血氣散風濕也。數易櫛，更番用之也。亦可不須解髮也。
《太極緑經》曰：理髮欲向王地，既櫛髮之始而微祝曰：
泥丸玄華，保精長存。左為隱月，右為日根。六合清鍊，百神受恩。祝畢，嚥液三過。能常行之，髮不落而日生也。當數易櫛，櫛之取多而不使痛，亦可令侍者櫛，取多也。於是血液不滯，髮根常堅。
夜臥先急閉目向上，以手大指後掌各左右按拭，使兩掌俱交會於頂中，三九過，存目中當有紫青絳三色氣出目前。此是內按三素雲，以灌合童子也。陰祝曰：
眼童三雲，兩目真君。英明注精，開