大國之中，何所无有？何以不能請老公耶？刻日當會。到其日，老子與諸道士共行，就請有四輩弟子，四天王，百萬眾，今日一種人。明白復異種人，日日人各不同，如此四十餘日，人來不絕，王厨己盡。 王乃大驚，語左右曰：此為妖□，必非常人，奈何？殺之！左右曰：可！積薪都市中，燒之，若不死者取大石擊頭，著海水中，當不死之耶？胡王勑國中，户各取薪一束，積與市上燒之。老子與尹為胡王所擊薪上。胡子於下放火，燒之四十餘日，薪盡火滅，老子與尹喜在炭中讀經如故。王復沉老子尹喜，以大石擊頭，著深淵之中，又復不沒。胡王大驚，今當奈何？舉國惶怖，欲來侍老子以為師也。老子語王曰：我非師也，前與我共上薪被燒者，是為師。師今到諸天中索兵馬，當來以伐王國，以王前燒殺之故也。须臾間，諸天鬼神兵馬來下，皆長一丈四尺,數百萬眾，手持鐵杖，一滿王國中，日日來之不絕，唯欲以殺靜子并及王身，故胡王大驚三十六國各各失魂。王頭面指地，不敢視老子。老子即變作剛五色大人，身長一丈六尺，七十二相面目，紫輝見於虛空，左入右出，乍下乍上，是謂士方空二虛身也。胡王驚怖，語左右，置向老公持此大入耶！老子知其欲化也，此不為大人也，比名太上真之人耳。此正真之人，好生惡殺，來至王國，過不犯王，王有何意積薪以燒之耶？而今奈何復欲之侍之，乃欲兔耶？胡王曰：賜我生命，濟活我国，生死一心，奉屬大人，從今以誓不犯之也。老子曰；王當以何作信？王曰；我国中大小男女終身不娶妻，當侍師至死，求兔我罪。於是，召三十六國胡子，向老子前皆當髡頭剃鬚，自毀形容，橫裙衣，露右臂，與天為信，引地為誓。叉手合掌，不敢移易。老子見胡受化，乃與作六十四萬言經，无上正真之道，令王舉國事法，不得探巢破卵，傷害萬物，劫盜作賊，侵凌瓣弱，詛罵妬，飲酒食肉，妄言兩舌，不得載車乘馬，不著履屨，為作錫杖，欲令驚，地生蟲不得傷害之也。又恐其變悔，故為作三衣法服，左臂露，右臂常結著心前，令以右手捉之，不得放心也。不令種作為刻木作拔，音鉢以受七升，令日月當行乞食，家乞一升，七家得七升，得之便食之，若至七家不得食，自謫。七日不食，飲水而己。以此為法。《化胡經》乃有二卷，不同。今會其異同，錄此文出也。
時節品
太一帝君洞真玄云：白日登晨者，日之正中，為白日也，雞之始鳴登晨也。
《明真經》云：人之得仙，白日登晨，即此義矣。皆取生氣時。
《司命解化》云：白日去，謂之上尸解也。夜半去，謂之下尸解也。向曉向暮而去者。謂之地下主者也。
《昇玄第一經》云：朝、中、日沒、人定、夜半、雞鳴為六時，禮敬十方天尊，禮從東方為始也。
《玉清隱書》云：甲子之日、八節之日，此皆上元朝宴之時也。
《上清八景飛經》云：立春之日，三素元君上詣天皇太帝遊宴之時，元景行道受仙之日也。春分之日，太微天帝君上詣高上玉皇遊宴之時，始景行道受仙之日也。立夏之日，太極上真三元真人上詣紫微宮遊宴之時，玄景行道受仙之日也。夏至之日，扶桑公太帝君上詣太微宮遊宴之時也，虛景行道受仙之日也。立秋之日，太素上真白帝君上詣玉天玄皇高真遊宴之時，元景行道受仙之日也。秋分之日，南極上真赤帝君上詣閬風臺，詣九靈夫人遊宴之時，明景行道受仙之日也。立冬之日，上清真人帝君皇祖上詣高上九天玉帝子遊宴之時，洞景行道受仙之日也。冬至之日，太霄玉妃、太虛上真人上詣太皇宮太微天帝君遊宴之時，清景行道受仙之日也。先錄出。在道例第九卷八節齋日品中，具說之也。
三洞珠囊卷之九竟
三洞珠囊卷之十
大唐陸海羽客王懸河修
叩齒嚥掖品
《金書玉字上經》云：暮臥常密三七叩齒，三七咽液。陰祝曰：
九星太精，北極真君，益我精胎，彊我三魂。左引日華，右拘月津。辰中黃景，元虛黃真，使我飛仙，上登紫煙。神虛玉符，常守生門，萬邪伏法，受形斗君。
平旦欲起，常密二七叩齒，嚥液二七。陰祝曰：天元上一，斗中七童，上清紫精，在兆身中。華辰紫蓋，太素玄宮，後聖靈氣，下入洞房，使我飛仙，得行太極金堂。
《五符》云：俯漱五華液，還復反童顏。仰挹三辰精，保身永長安。
夫叩齒以命神，嚥氣以和真。納和嚥六液以運入，制神須鳴鼓而行列也。此名呼神。
《真誥》第五云：夜行常當啄齒，啄亦无正限數也，殺鬼邪。鬼常畏啄齒聲，是故不得犯人。若兼以漱液、祝語，益善也。
仙人劉京語皇甫隆曰：夫朝睡起未澡洗之前，平坐，漱口中唾曰玉泉，令滿口嚥之，即叩齒二七止。又更漱唾如前法，又更叩齒如前法。夫叩齒者，召身內神，令其安之，又令人齒不朽。夫嚥液者，令人身體光澤津潤，力壯有顏色，去三尸蟲，名曰鍊精，使人長生，若能終身行之得仙也。
《洞神太上隱書經》云：夫學道之人，須鳴天鼓以召眾神。夫為正觀之道，欲使邪氣不侵，必須集會群神，以自匡