足三要；十一者，龍顏鳳姿；十二者，陰相如蓮子；十三者，背平直如騰雲；十四者，背左如東華闕；十五者，背右如西靈闕；十六者，坐如蹲龍；十七者，倚如牽牛；十八者，行如鳳翔；十九者，髓化成骨，骨如盤龍；二十者，華顏玉質；二十一者，金暉紫貌；二十二者，兩乳如□□；二十三者，兩乳下如南辰；二十四者，通身紫色紅暈曜日。
《靈寶三部八景》：二十四相在下分者：一者，兩足平滿如雙輪闕；二者，兩足下具，千輻輞輪相；三者，兩足下策如天河；四者，兩足指長合縵綱具足；五者，兩足下有蓮花相輪登；六者，兩足跟具足滿好分明；七者，兩足趺高平好與跟相稱；八者，兩足踝垣然；九者，兩脛如雙柱；十者，兩膊如覆金船；十一者，一孔一毛，首色柔軟右旋；十二者，兩膝珂如魒星；十三者，兩膝內如騫實；十四者，兩膝外如騫花；十五者，膝上如玉匣；十六者，股如雙玉軸；十七者，兩股內如玉衡；十八者，兩股外如金粱；十九者，兩股上有玉光；二十者，兩股通有雙骨如盤龍；二十一者，金骨玉髓，內外洞見；二十二者，通身廣長，力如金剛；二十三者，色如紫金，不少不乏；二十四者，通身明净，洞照十方，多諸智慧，玄覺未然，三界九道，一切蒼生，常願聞見也。夫大乘萬行圓滿，具足七十二相，斬來人間，超然白日昇天，成無上至道，萬仙之宗，眾聖之尊。故《觀身智慧大戒經》云：晃晃金剛軀，超超太上仙。故曰：道中之道，仙中之仙。
《三元經》云：旡頂天巔，元極無窮，普察无量，洞明最上正真，冥寂玄通，大智慧源。若不具七十二相，皆悉滅度，更寄人間，更修功立德，從微至著，然同七十二相，超然白日成无上道理無二乘，故曰真一元始大道。故《三元玉檢經》云：身洞紫虛，神映金顏。七十二相，朗曜太空也。
《法輪經》云：身得金剛七十二相，項負圓明，洞映大空，位登高仙。
又云：三十二相好，皆從身中明。項負七寶光，照曜諸天形。
老子七十二相八十一好者，老子有九變老：第一變，身長六尺六寸，冠魚鵲冠，八緣鳳衣；第二變，身長七尺七寸，重疊冠，白衣赤領赤袖；第三變，身長八尺八寸，通天冠，服五綵之衣；第四變，身長九尺九寸，辟邪冠，服羅桂衣；第五變，身長一丈三寸，龍蛇冠，著朱光之衣；第六變，身一丈七寸，虛無冠，著黑毛羽衣；第七變，身長一丈一尺，元氣冠，著龍蛇衣；第八變，身長一丈一尺五寸，百變冠，服自然衣；其老子第九變之時，身有七十二相，應七十二氣，八十一品也。七十二相者，頭圓法天，頂象崑崙；伏晨盤鬱，玉枕徐起；皓髮如鶴，長餘七尺；虎髭龍髯，素潔如絲；眉如北斗，色如翠緑；中有紫毛，長餘五寸；耳無輪廓，中有三門，高平於頂，厚而且堅；兩目鏡徹，日精紫光，方童秀朗，規中緑筋；鼻有雙柱，形如截筒；口方如海，脣如赤丹；氣有紫色，其香若蘭；齒如含貝，其堅若銀，數有六八，上下均平；舌長且廣，形如錦文，玉泉充溢，其味甘香，其聲如金，其音如玉；頰似橫隴，頤若阿丘，籠籠日角，隱隱月懸，犀文直理，龍顏神變，金容黃色，玉姿潤顏，額有三理，參午上達，天庭平填，兌面壽徵；腹有白痣、頤有玉
丸；項有三約，鶴素昂昂；垂手過膝，手把十文；指有玉甲，身有緑毛；背有河魁，胸有偃骨；心有九孔，外有錦文；臍深一寸，腹軟如綿；腳方如矩，雙躡法輪；足蹈二五，指有乾坤；內滋白血，外示老容；身長丈二，遍體鮮香；行如虎步，動若龍趍。此是七十二相也。左扶青龍，右扶白虎；頭生朱雀，足履玄武；身若金剛，貌若瑠璃；圓光五明，頭上紫氣；胸前真字。此九好兼前七十二相，合成八十一好也。
《金書仙誌真記》及《後聖九玄道君列紀》並云：青童君曰：夫有骨籙則好仙。好仙之人，皆有其仙誌。仙誌之人，或疲或篤也。疲則先世善功不足也，篤則玄籙宿命將定也。大都天籙顯於玄宮，則氣候□於軀形；籙字彰於太極，則心神正於丹房。
若生有金闕玉名者，則其人眼有日光，青齒白血。其為人也，則仁慈而樂仙，明穎而秀挺。若上清有金書玉籙者，則其人背誌如河魁，胸前有偃骨。其為人也，恭和而下人，德及昆蟲。
若太極有丹間青文者，則其人手理，有累人倒大之字。其為人也，密慎而好真，清虛而容非。
若方諸有玄素紫名者，則其人眼四規中有紫光照鑒其軀。此為人也，修業淵妙，清今避穢。
若雲房有玉緯內書者，則其人圓眼方觀，龍口細舌。其為人也，豁心體真，監分明決。
若朱宮有丹字紫名者，則其人鸞行鳳躍、臍宮光澤。其為人也，竦於問生，開心盪濯。
若太清有玉籍編名者，則其人聲有玉音金響，口方目圓。其為人也，弘施博愛，親人如母。
若太素有瓊簡金名者，則其人必白誌見於腹，口中有紫氣，其為人也，慈德而通神，潛仁而下眾。
若南極有丹文紫籙者，則其人頭生五氣，上接重樓之雲。其為人也，和仁而愛窮，賑厄而濟難。
若斗中有玄玉籙籍者，則其人心中有九孔，肺外有錦文