br> 太上四玄，五華六庭，三魂七魄，天關地精，神府營衛，天胎上明，四肢百神，九節萬靈，受籙玉晨，刊書玉城，玉女侍身，玉童護命，永齊二景，飛仙上清，長與日月年俱，後傾超騰昇仙，得整太平，流風結痾，注鬼五飛，魍魎塚氣，陰氣相徊，凌我四肢，干我盛衰。太上天丁，龍虎曜威，斬鬼不祥，風邪即摧。考注匿訟，百毒隱非，使我復常，日月同暉，考注見犯，北辰收摧，如有于試，干明上威。
昔唐覽者，居林慮山中，為鬼所擊，舉身不授，似如緜囊，有道人教按此法，皆即除也。此北帝曲折之法，諸疾有曲折者，用此法皆佳，不但風痺不授而已也。唐覽今在華山，得虹丹法，合服得不死。
鄭子真則，康成之孫也。今在陽翟山，昔初學時，正患兩腳不授，積年，其晚用鍼灸，兼行曲折祝法，百日都除。夫風考之行也，皆因衰氣之間隙也。體有虧縮，故病來侵之也。若今差愈，誠能省周旋之役者，必風痾除也。今當為攝制塚注之氣，亦可上塚訟章，我當為關奏之也，於是注氣絕矣。
昔鄧雲山停當得道，頓兩手不授。吾使人語之，令灸風徊、曲津兩處也，六七日間便得作五禽按摩也。若鍼力訖，當語所灸處，又心存行道，亦與身行之，無異也。
昔趙公成兩腳曳，不能起，旦夕常心存拜太上，如此三十年，太上真人賜公成流明檀桓散一劑，即能起行，後遂得道。今在鶴鳴山下。
又云：夜臥覺存日象在疾手中握之，使日光赤芒從臂中逆至肘腋間，良久日芒忽變成火，以燒臂使內外通币洞徹，良久畢，乃陰祝曰：
四明上元，日月氣分，流光煥曜，灌液凝魂，神火散景，盪穢鍊煙，洞徹風氣，百邪燒燔，使得長生，四肢完全，注害考鬼，收付北辰。夫學生之道，當先治病，不使體有虛邪，及血少腦減，津液穢滯也。不先治病，雖服食行氣，無益於身。
昔有道士王仲甫者，少乃有意好事神仙，恒吸引二景餐霞法四十餘年，都不覺益。其子亦服之，足一十八年，白日昇天。後南嶽真人忽降，仲甫而教之云：子所以不得昇度者，以子身有大病，腦宮虧減，筋液不注，靈津未溢，雖復接真景以餐霞，故未為身益。仲甫遂因藥治病，兼修其事，又一十八年，亦白日昇天。今在玄洲，受書為中嶽真人，領九玄之司，于今在也。
《鳳綱口訣》云：道士有疾，閉目內視心，使生火以燒身，身盡存之，使精如髣髴，疾病即愈。是痛存其火也，甚祕驗矣。
《真誥第七》云：李整，昔未入山時，亦得風痺病，久久乃愈也。
又云：范伯慈者，桂陽人也。家本事俗，而忽得狂邪勞病，臥牀席經年，迎師解事費用，家資漸盡，病故不愈。聞大道清約，無所用，於是意變，聞沈敬作道士精進，治病多驗，乃棄家俗事之得，五十日病都愈，後入天目山，服食胡麻，得為玄一真人也。
《真誥第八》云：昔鮑助者，濟北人也。忽得迴風，口目不正，風氣入口，而兩齒上下恒相切拍，甚有聲響，如此晝夜不止，得壽百二十七歲。
《真誥第九》云：楊羲第三女昨來委瘵，近來小可，猶未出外也。
又云：許玉斧言楊舍人弟病委頓也。
《真誥第十》云：許確，字羲玄，為晉都鄉侯，後患風不能言，隆安二年亡，年七十。
《道學傳第四》云：屬大疫癘，競造吳猛乞水。猛患其煩，乃纂江水方百步，隨意取之，病者得水皆愈也。
又云：道士舒道雲病瘧三年，治不差，吳猛授以三皇詩，使諷之，上口，所疾頓愈也。
第三云：戴甘露有惡疾，流諸海裔。云名正見曰：可治也。為治數日便愈。
又云：治中抗侯大富，女病經年，千醫百道，靡不畢祈，增而不損，云名正詣門云：能使女差。抗侯傲然，未之接也。凡諸言術而不驗者既多，又見正之弊衣徒跣，意以為狂而弗信。正狀謂能治固疾，請女出。侯大怒，且女病積久，無能出理。女忽問家人誰欲見我，便著衣履整飾而出，侯大驚。正曰：女郎已差，便可還內，於是舉家始服，其神驗也。
第四卷云：任敦，字尚，能治病。人有極惡之病，人理所棄者，得敦救治，莫不蒙濟，如此有數。少語言，或時說將來吉凶，咸如所言。人有病問之者，答云無所苦，必不危亡，默而不言，則皆不救。
又云：杜炅，字子恭，為人善治病，人間善惡皆能預睹。上虞龍稚，錢唐斯神，並為巫覡，嫉炅道王，常相誘毀。人以告炅，炅曰：非毀正法，尋招冥考。俄而稚妻暴卒，神抱隱疾，並思過歸誠，艮為解謝，應時皆愈。神晚更病，員語曰：汝藏鬼物，故氣祟耳。神即首謝，曰：實藏好衣一箱。登取於治燒之，豁然都差。
又云：王羲之有疾，請杜炅。炅謂弟子曰：王右軍病不差，何用吾為？十餘日而卒。
又云：陸納為尚書令時，年四十，患瘡，告炅云，奕世短壽，臨終皆患此瘡。炅為奏章，又與靈飛散。謂曰：君戹命已過，可至七十，果如其言也。
第五卷云：安丘□之，字仲都，成帝時，京兆長陵人也。病篤，弟子云沙都輿安丘於庭樹下，安丘曉然有痊，時冬月鼻聞李香，