並出，教導其天人，是時，學者莫不飛仙也。
二十四真圖品
按《五稱符上經》云：欲求道法，先沐浴，去臭穢，當得東井圖。
二十五性色者
按《左玄論中卷第九品》云：眼聞五色，耳聞五音，鼻聞五香，舌聞五味，身聞五觸。
第十三品云：香謂羶焦腥朽芳也，觸謂堅柔冷熱平，諸者可知之也。
第十三品又云：具此五五二十五性色者，合成凡夫小命也。
二十七中法門名數品
仙真聖二十七品二十七大夫二十七天人身中二十七生氣君
仙真聖二十七品者，按《宋文明通門下》云：上品曰聖，中品曰真，下品曰仙也。聖品以復有三也，真品復有三也，仙品復有三也，合為九品也。九品又各有三，合為二十七品也。
《宋文明道德義淵下》又引《八素經》云：上真給仙童玉女二千人，中真給玉童玉女千人，下真給玉童玉女五百人。《迴元九道素經》亦有差品。
《大洞經》云：從生得道，從道得仙，從仙得真，從真得為上清。黃老君則上仙，但備上仙之道，未及上真也。佛四果之人，已稱賢聖，成佛得道，而號大仙，道圓自始飛天而昇太極，及成無上方、號高仙。邪法身云：轉神入妙形，魂為一身神，並一則為真身而成道也。
《玄門論第十三》位業品云：界外三九二十七品，賢聖之名者。
《太真科》云：小乘仙有九品：一者上仙，二者高仙，三者大仙，四者神仙，五者玄仙，六者真仙，七者天仙，八者靈仙，九者至仙也。中乘真有九品：一者上真，二者高真，三者大真，四者神真，五者玄真，六者仙真，七者天真，八者靈真，九者至真也。大乘聖有九品：一者上聖，二者高聖，三者大
聖，四者神聖，五者玄聖，六者真聖，七者仙聖，八者靈聖，九者至聖也。雖有三九不同，而俱無欲並觀。觀體不復無優劣，故有仙聖之殊。但上聖、高聖、大聖、是聖之上品。神聖、玄聖、真聖、是聖之次品。仙聖、靈聖、至聖，是聖之下品。聖品既爾，仙真可知。此三九人，若望界內通，是大乘也。
二十七大夫者
按《太真科》云：二十七大夫者，聖真仙階各有九品，三九二十七。應宿也，宿二十八日月桓舍其一，一為隱故
二十七天者
已具錄在三名數、三氣、三天部中訖。
人身中二十七生氣君者
按《老子枕中開闈經》云：人身中自有二十七生氣君者，髮為青城君，頭為三台君，兩眉為八極君，左目為瞻明君，右目為玄明君，左耳為聽明君，右耳為决明君，鼻為周天妙戶君，口為牙門君，脣為玉戶．君，齒為二十八元士君，舌為无極君，咽為校尉君，喉為九卿君，肝為絳宮君，肺為華蓋君，膽為長命君，心為丹田君，臍為紫白君，胃為太倉君，脾為黃庭君，左腎為玄妙君，右腎為元正君，大腸為食母君，小腸為道引君，腸為衛道君，三焦為玄先君，左股為小車君，右股為徘徊君，左足為雷電君，右足為雲氣君，二十七生氣常當世隱甲，身君勿得妄出也。今若細數，乃有三十一君，不詳之。
二十八中法門各數品
二十八宿者，按《三皇三十二天齋儀》云：北方東壁營室危虛須女牽牛南斗也，東方箕尾心房氏亢角也，南方軫翼張星柳鬼井也，西方參觜畢昴胃婁奎也，四方各七，合成二十八。人修三皇齋，請二十八宿以釋天羅地網，基謫增延年等也。
《謝五墓醮儀》云：東方七宿者，角亢氏房心尾箕；南方七宿者，井鬼柳星張翼軫；西方七宿者，奎婁胃昴畢觜參；北方七宿者，斗牛女虛危室璧。凡人家四十六世以來有咒詛盤結者，此二十八宿能為人解而散之。
《度星經》云：東方角宿，字君帝，亢宿字君明，氏宿，字君上，房宿字、君真，心宿字君貞，尾宿字君利，箕宿字君長。
北方斗宿字君子，牛宿字君居，女宿字君陳，虛宿字君通，危宿字君參，室宿字君王，璧宿字君嬰。
西方奎宿字君時，婁宿字君利，胃宿字君明，昴
宿字君玉，畢宿字君進，觜宿字君明，參宿字君成。
南方井宿字君節，鬼宿字君居，柳宿字君遷，星宿字君明，張宿字君府，翼宿字君信，軫宿字君乾。皆能傳送亡人，不令復連後生之人也。前文二十四治山中，亦俱列此名字訖。
三十二中法門名數品
三十二天者，按依如《无量度人經》云，又《內音玉字下》云：一曰太黃皇曾天，去太明玉完天九億九萬炁，今釋云一氣有九萬九千九百九十重。二曰太明玉完天，去何童天八億萬氣。三曰清明何童天，去平育天七億萬氣。四曰玄胎平育天，去文舉天六億萬氣。五曰元明文舉天，去摩夷決五億萬氣。六曰上明七曜摩夷天，去越衡天四億萬氣。
《太真科中卷》云：為欲界天，陰陽有欲，交接胎生，積萬歲也。
《義淵》上云：持十戒口業凈者，登欲界；身業凈，登色界；心業凈，登無色界；入九品行者，登種民天也。此之次位，已錄在前三中名數品之中，三業內文也。
《內音》云：七曰虛无越衡天，去