左旋
鐘頂上龍，折其右足，復致於樓上。傳云：與青草渡龍鬥。今觀後有龍實嶺，觀一里有武林。謝先生再茸白雲庵而居，嘗與曹道沖為詩琴之友，道沖有詩云：桃源洞口武林人，跳出紅塵二十春。但喜白雲深有趣，不知青眼近來親。丹砂已向坤爐伏，玉液先從坎鼎烹。活計一張焦尾外，碧壇三尺禮南辰。西有王氏藥寮，王住，久遷靈巖，就雲龍峰尸解。觀北隅五十步有壽山亭，亭下有白龜泉，即南山第一泉也。其泉自崖竇迸出，青沘甘冽，其色早晚兩變，雖南山名泉無逮此者。
飲之無疾而壽，中有白龜，大如錢，白如玉，隱於石寶之問，人罕得見。遇之者，吉祥而延壽。傳云：龜出仙來，龜隱仙去。題詩亦眾，惟野人皇甫換云：靈臺塵不止，塵止非靈臺。愛此一泓水，曾棲靈物來。愚近歲卜庵於此。泉之北山相去五里，因採藥嘗憩此亭，每欣歎其異，云：寥寥宇宙之中，凡真仙隱化於白龜者，計此乃三處也。愚自謂年秋棲於是山，為終焉之計。凡三徙其屋至朱陵之束，芟王氏舊藥圃而住。適與此泉為鄰，非偶然耳。因成一絕，饅書之於此：天下白龜三處顯，怡山少室壽仙亭。
我今卜築南山頂，得爾為鄰祝聖齡。觀有九仙閣，閣後舊有琅瑛閣，重和元年改賜今額壽寧。
降聖觀
降堅觀，在九真觀一里，舊號白雲庵，司馬子微修行處。因弟子王仙嬌奏請以先師庵為觀，蒙降額，新篆，勁九真觀薛季昌兼住持。 九仙官
九仙宮，在廟東十二里，梁天監中建。昔王靈輿自中宮鍊行，既周沖寂之後遷於此。朝斗思微。一日，天真迎之。又有鄧郁之，南陽新野人也。幼夢一烏吐印與之。自是人聞有疾，以印治救，永為符章，病者自愈。後與徐靈期結方外友，周遊名山，尋訪上士，遇至人傳金鼎大龍之術，於宋元徽二年徐既上昇，郁之隱洞門。久之，乃徘徊湖外，洞天福地，無不遍歷。所患丹材，無力可置。因有司奏少微見南楚，武帝劫監軍採訪詔之便殿，問所修，日：貧道修煉金液而缺丹材。
帝賜金帛，許於南嶽洞真福地，選其幽勝，置上中下三宮以修內外丹。一夕，神人謂之日：大洞之鄰，乃招福之鄉，延生之里，善記勿忘。後君丹成，復遷紫蓋之束。以梁天監末十二月十三日，有八真人乘羽蓋雲車降於室中，即前得道者，八真人也。於是就自然石壇升天。重和元年徽宗皇帝賜號超真集妙真人。唐咸通九年，衡州刺史張觀具奏置觀額。十年十月救下宜依所奏。又開元中，明皇詔賜宸篆云：紫蓋峰石壇九仙宮，昔賢曾詠九仙官，其略云．．一峰鱗次開一觀，片石明來會九仙。
寶牌尚記明皇篆，靈夢嘗聞御史傳。又景祐中，故觀文殿學士孫沔為御史，上問事作旨，貶永州，夢道士以田為託，後徙潭州，因祀岳，因以物色求所夢，乃得王君之像于九仙宮。遂檄縣鉤括其宮田，果為鄰觀侵佃。宣和元年改賜今額，後有大洞，令呼前洞者是也。丹霞庵基。
光天觀
光天觀，在廟北，登山三十五里。按《福地誌》云：係二十二光天壇福地。洞淵集詩云：太極分形狀若壇，白雲深鎖路孱巖。兀然萬古含春色，光照吾皇祝壽山。 安寶觀
安寶觀在廟西北，登山三十五里，乃傳待仙以木鑽鑽石獲天書處。林木茂密，今已廢久。 尋真觀
尋真觀，去廟九十里，在衡陽城北。觀鎮大江，有石鼓，後洞是朱陵之西門，乃唐白真人董練師飛昇羽化之地。仙人石恪有送殿，直雷承昊奉命，衡陽詩全篇云：衡陽去此正三千，一路程途甚坦然。深邃門牆三楚外，清風池綰五峰前。西邊市井來商客，東疑汀洲簇釣船。公退只應無別事，朱陵後洞訪神仙。按湘川記此石鼓有時自嗚，則兵革起。或云盧龍推鼓入潭．中。盧龍名字未詳，今驗以鼓，亦云是盧龍廟，不知立時年代。至龍翔元年八月，勸使道士郭行真醮岳，因毀廟，不祀。
從此之後為郡人災患，今時百姓重祠之。至貞觀五年，故齊相公於此山頭建合江亭。唐杜荀鶴有《題尋真觀詩》云：寂寂白雲門，尋真不遇真。柢應松上鶴，便是洞中人。藥圃花香異，泉沙鹿跡新。題詩留姓字，他日此相親。又大中祥符年，有桂林棲霞洞暢玄先生石仲元，字慶宗住持，道行超倫，詩材振楚，經營一新，重建白雲軒，下瞰青草渡，前有白雲堂、白雲池。愚自紹興丙寅度夏，於是堂亦留四十字，雖不足以髻霏其前賢，但識朱陵之事。爾詩云：我愛瀟湘境，觀對瀟湘門朱陵後洞天。
白雲堂裹客，青草渡頭眠。小艇牽紅鯉，幽池種白蓮。頤真堪此地，風月兩依然。
普賢觀
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