左旋
錫以紫霓之裳，我有輔臣格言，高躅永懷，仙子恨不同時。聊伸嘉尚之情，式降昭旌之命，策名表德，庶永無窮，可贈玄和先生。貞元四年六月十三日下後，尸解於靈隱峰。其官本朝淳化天聖政和三經修茸，宣和元年改賜崇明觀，觀後三里有伏虎巖。
田真院
田真院，在元陽官東南二里，唐寶曆中建。綠筠蒼松，前後掩映三清並石像。殿北百餘步有小嚴，田先生常憩於此。巖上有一松樹，號華蓋松。根柯盤曲，枝榦左細。如華蓋巖，周迴雖廣，一株盡蔽之。開皇時田良逸，名虛應，齊國人。侍親自攸縣遷，居南嶽喜陽峰，後躬耕貨薪以侍母，夜即獨坐巖中。一日放志遊五峰，見何尊師而問道。其母曬衣於山北，聞兒遠適，速往追之。不及復回，衣已化為石。至今數百年，衣色不改，素潔如初。下有小巖，母常憩此，經日而坐，常服黑臧食，母既坐亡。
其志愈堅，後遇薛季昌而傳法，束入天台，不復出。憲宗詔，不起。後尸解。本朝宣政聞值回祿，止存石三清。紹興問復建小殿，有道人焚修，至今不絕。
北帝院
北帝院，在銓德觀後半里，脩竹長松，前後茂密。梁天監末，女冠徐練師居之修行而得道。貞觀末，張惠明再修，遇南嶽石英夫人傳道，行抱一三五混合之法而後尸解。又有李思慕居之得道。宋太平興國中賜額，近廢。 凌虛官
凌虛宮，在廟之束，登山八里，華蓋峰南下。唐天寶初建。薛練師，名季昌庵居處。明皇詔住九真降聖觀、進江《道德經》撰《玄微論》，御書批答凡十數次，後辭榮寵，乞回草廬。一日謂門人日：今夕天氣異常，吾當有所適。遂凌虛而去。後有華幽棲自西蜀遊，二十四治歷荊渚沂瀟湘禮，赤君於此修真，晦其名氏，於五峰之下石臺上注《靈寶經》。臺上姻雲如香姻繚繞，而起注經罷，姻亦自無。感格如是，因名天香臺，後尸解。會昌中，周混汙自九真來居之，後得道為大羅觀主。
宮前有自然石壇醮器，並生成試劍石、浴丹泉。紹興末移於山下，開創僅五七分而未周備。
洞靈官
洞靈宮，去廟東北，登山十八里，紫蓋峰東下，昔束晉末鄧欲之，字顏達居。洞靈臺誦經遇魏夫人，傳法行之而得道，係二十五洞靈源福地。古詩云：洞靈源接洞陽天，瘦壑危峰土絳姻。曾踏落花聽玉籟，赤松壇畔鶴嗚泉。宮建自李俊氏，天師居之得道。昔有彭蔡二真隱此。唐末有聶師道遇之。今有桃林，左右荼園橘柚所在。宮前舊有古楓一株，端聳數丈，根腳隆起，蟠結成一巨龜，首尾足甲，顯然如活觀者，畏憚其宮宇庵居。自五代撥亂，盡罹回祿，山頗虛迥。
本朝大觀末，有中貴王門司拾金帛重建，官殿廟麻，迄今一新。住庵隱逸者，亦不喊舊。東北有桃花源、鶴嗚泉，皆遊人罕至。西岸上有刻張元化《還丹賦》。下有洗藥池，束有朝斗壇。
招仙觀
招仙觀，在廟東八里。《舊記》云：啟基劉宗卜字蕭齊。又記云一．晉咸亨中建。昔張真人，諱曇要居之。精思感通天真密降，傳內養元和默朝大帝之道，行之十二年，神遊太空而朝皇極。大帝賜以瓊實琅膏混神合景之液，餌之，變化莫測，神用無方以齊。延興元年七月初三日，忽然雷吼，天地震動，俄有鸞鶴丹韶，迎之昇天。重和元年，徽宗皇帝賜號葆光襲明真人。貞觀二年，有廬陵蕭法師，諱靈護來居之。化黃白術外齋之，修其觀宇，五年建尋真閣，六年壬辰於桂州鑄銅鐘一口，重五百斤。
歸觀凡五更，不敢扣擊，蓋驚地府陰神之怒也。然後鍊丹於山北，凡經三鍊方成，服之。於弘道二年中秋尸解。元和之末，有許碏者自峨媚而來，題記于梁上。常大醉長歌，歌中洎題記處，嘗有尋偃月子之句，竟不知偃月是何物。又屆題於堂壁，其末句云：鄧通飢死嚴陵貧，帝王豈是無力人。丈夫未達莫自親，攀龍附翼損精神。端拱末五更初，忽聞鐘聲，眾皆驚訝，曉而視之，鐘破裂。不旬日有一道人，布衣縊縷，自云能補鐘，但需數千斤火。於是燒炭鍛鐘，道人以掌心鎔銅汁就其裂處模之，其經焰自暗，眾視之而憚。
道人入溪洗手，忽失所在。其鐘至今有手模之邇。此實靈異。又唐末聶師道訪彭蔡三真，仁宗朝有卷素先生奉旨來住，久之入衡岳觀，後尸解。宣政問有逸人昊承遠慕其風而建養素軒觀。舊有遙碧閣、競秀亭、朝天壇。北二里有雪浪亭，洞真澗，瀑布自洞而出，巨石橫峻。當石崖之上有一石，沼圍若鍋釜之狀，可廣丈餘，深不可究。一脈飛下，如紋簾，號朱陵洞三十六洞天之第三洞也。又有石井，下直無底，
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