左旋
第八戒曰：足不得蹈不義，不踐非法，不涉惡履非，妖惑境界，不知動入罪網，不能自覺，足過之罪，罪亦為次，不自足犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行。是吾太上太上太一第八戒也。第九戒曰：身不得放情任意，強興神物，攻非其敵，精消神散，三氣亡逸，放情縱恣，無有厭足，不知動入罪網，傾宗滅族，不能自覺，如斯之罪，罪之莫大，不自身犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行。是吾太上太上太一第九戒也。十戒者有五，《定志》云：度十戒法，法師居南，弟子向師三禮，禮畢，請曰：願見成就，授以十戒，當終身奉行，誓不敢有違。
於是長跪心存，見十方大聖，在於上方，乃擎拳諦受，法師燒香，便為說戒：一者不殺，當念眾生；二者不淫，妄行邪念；三者不盜，取非義財；四者不欺，善惡反論；五者不醉，常思淨行；六者宗親和睦，無有非親；七者見人善事，心助歡喜；八者見人有憂，助為作福；九者彼來加我，志在不報；十者一切未得道，我不有望。是為十戒。受者並云：弟子某甲受，終身奉修。又禮師都畢。
要修矜儀戒律妙卷之四竟
要修科儀戒律鈔卷之五
三洞道士朱法滿編
天尊曰：能受是十戒，修行如法，十方天官，無不衛護，必致得道。子若逼世累，不盡十者，九八七六，乃至於五？擇其能者。然五戒之福，福亦難稱。《大戒經》云：修齋求道，皆當一心請奉十戒，諦受勿忘，專精默念，洞思自然，勿得雜想，撓亂形神，能如是者，便當靜聽：第一戒者，心不惡妬，無生陰賊，檢口慎過，想念在法；第二戒者，守仁不殺，愍濟群生，慈愛廣救，潤及一切；第三戒者，守貞讓義，不淫不盜，常行善念，損己濟物；第四戒者，不色不欲，心無放蕩，貞潔守慎，行無點汙；
第五戒者，口無惡言，言不華綺，內外忠直，不犯口過；第六戒者，斷酒節行，調和氣性，神不損傷，無犯眾惡；第七戒者，不嫉人勝己，諍競功名，每事遜讓，退身度人；第八戒者：不得評論經教，訾毀聖文，躬心承法，恆如對神；第九戒者，不得鬪亂口舌，評詳四輩，天人咎恨，傷損神氣；第十戒者，舉動施為，平等一心，人和神穆，行常使然。十善勸助戒者：一者，勸助禮敬三寶，供養法師，令人世為君子、賢孝、高才，榮貴巍巍，生為人尊，門族昌熾；
二者，勸助治寫經書，令人世世聰明，博聞妙蹟，恒值聖世，見諸經教，能誦章句；三者，勸助建齋靜治，令人世世芳盛，香潔光明，容眸絕偉，天姿高秀；五者，勸助法師法服，令人世世長雅，逍遙中國，不墮邊夷，男女端正，冠冕玉佩；六者，勸助國主父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女賢儒，不受諸苦；七者，勸助齋靜讀經，令人世世不墮地獄，即昇天堂，禮見眾聖，速得反形，化生王家，存意所欲，玩服備足，七祖同歡，善緣悉會，終始榮樂，法輪運至，總行仙道；
八者，勸助道士眾人經學，令人世世才智洞達，動靜威儀，常為人師；九者，勸助一切布施諫諍，令人世世壽考富樂，常無怨惱；十者，勸助一切人民，除嫉去欲，履行眾善，令人世世安樂，禍亂不生，疾者自愈，仕官高遷，為眾所仰，莫不吉祐，門戶清貴，天人愛育，神魔敬護，常生福地。《請問》云，太上十戒，以授仙公：一者，不得嫉妒勝己，抑絕賢明；二者，不得飲酒放蕩，穢亂三宮；三者，不得婬邪顛倒，好貪細滑；四者，不得棄薄老病窮賤之人；
五者，不得誹謗善人，毀攻同學；六者，不得貪積珍寶，弗肯施散；七者，不得殺生祠祀六天鬼神；八者，不得議論經典，以為虛誕；九者，不得背師恩愛，欺詐新學；十者，平等一心，仁孝一切。能奉此十戒，分明立願，無不必報。又有十惡戒不可犯。一者，飲酒婬色，貪欲無已；二者，陰賊世間，訕謗道士；三者，輕師慢法，傲忽三寶；四者，竊取經書，妄宣道要；五者，借換不還，欺誘萬民；六者，殺生貪味，口是心非；七者，不孝，背恩違義，犯諸禁戒；
八者，誦經忽略，噴嗃自是；九者，責望人意，瞋恚四輩；十者，意斷經旨，損益聖典，不信宿命，快情所為，穢慢四大，不念生道。是為十惡之戒。犯之者，或見世為鬼神所枉殺，陽官所考治，居安即危，履善遇惡，百事不偶。十二可從者，《大戒經》云：作諸善功，當行十二可從，而得度世。第一者，見真經出法，開度一切，便發道意心，願後世得登大聖；第二者，常行慈心，願念一切，普得見法，開度廣遠，無有障翳；
第三者，好樂經教，探遠覽達，
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