左旋
，萍水路之往來，居然雲集。雖與規規尺寸於塵閑問異，然地非不廣裹，求其四平如砥者絕少；材木非不勝用，亦安能神運而鬼輸。高者夷之，卑者廊之，榛者闢之，佳者盈之，其為力豈不戛戛乎尤難。後之入是門而遊月。登斯堂而坐嘯，揖白雲而邀素月，談何容易哉。凡為工若干歲日，為費若干縉粟，姑誌其成。若夫一日必茸，是所望於將來之子若孫，是所謂願也，非勢也。故系之以詞日：大滌之山兮峨峨而高，大滌之水兮涓涓而滔。大滌之林，木從拱把，至於蔽翳，雖濯懼非昔比，終能自拔於蓬蒿。
今之去地五丈而成九仞，其始一簣之勞。嗚呼，據梧而瞑，杖策而遨，盍觀此身，以道自名也，當如肯堂之構，無如塞路之茅。山吾仁而水吾智，小無不具，大無不包。膚寸扶搖於羊角，一勺膏潤於田毛。故凡積以歲月而畢備者，寧能闕然於一毫？世之所謂倫理，道之所謂功行與願力，有州或闕，於天地問罪將焉逃？贊皇公云毀平泉一木一石者，非吾子孫。所願呵護之力，卻厲鬼於山左，移文之靈勒，俗駕於岩助。金石未勸，言必行，行之必遠，誠不能不望於之代庖者也。
至元二十六年己丑二月望日，住山沈多福記。
沖天觀記
兩浙山水之勝最束南，縣浙江西杭最，縣杭西餘杭最。逆天目大溪上十有八里，曰洞霄宮者，是為大滌洞天，又餘杭最勝處也。未至宮數里，兩山翼道，折為九鎖，佳氣盤鬱，是以得道士若晉郭、許二真君，唐昊貞節，暨子虛、間丘玄同輩，高蹈其間，遺跡具在。至今探幽訪古，使人偷然欲仙。介九鎖外，有山名仁壽，氣勢特偉，眾山所宗，然荊棘隱翳，過者莫之觀。至元壬午，前知洞霄宮事周公日：清溪翕得玆地，愛甚，與其徒張公漢傳命工鑿三面山趾二百餘丈，闢為夷壤，楝宇之。
先是，宋咸淳問，翕祖靈濟孫先生泊瑜師演教龔先生，請沖天觀賜額隸錢塘者，建觀書溪上，尋以難毀。至是徙而扁焉。．四五年問，事未竟干，公相先後遺世。今主席洞霄沈公介石，為訪法孫，竭力營繕乃完。若殿、若堂、若門應，秩秩有度。空翠入房閣，清流入庖廚。四山環匝，百木昔蔚，行道上者，聞鐘磬音而不見觀所在，住山中者，聞車馬聲而不見路所自。後山益峻，則迂徑以陸，蔭花竹待遊觀者，其稍平處，問列坐石可憩，其最高梵圓壇，可眺遠。
擭琴詠詩，可以永日。時延方外士居之。公暇日輕車往來，共談玄理，嘗語眾日：地之勝也，人居之則榛莽不得荒吾階庭，豺虎不得闖吾藩牆，豈不為天下安宅？身之安也，心居之，則耆欲不得榛莽其內，利害不得豺虎其外，豈不為山中隱仙？夫善居其心者，亦若居其身爾。大滌古洞天，玆山大滌所從發，凡居斯者，豈盡出晉唐人，下必有脫跡塵滓，飛神青冥，以不負祖師素願所營，與吾中心所期，然後足以符沖天之意。眾曰唯。牧時過沈公法孫孟集虛，與聞于此，遂為識之。
大德五年庚子上元日，石室隱居鐵塘鄧牧記。
清真道院記
餘杭西十有八里日九鎖山，逆溪水上，左右山趾相錯，行者縈其間，前直百步外，若斷無路，為鎖一也。迄九鎖，山勢差直上，則為洞霄宮。左折為束天柱，嶺西北泉石最勝，日青檀山。舊誌載月窟、冰壺、鏡潭、試劍岩、湧翠石壁，悉在玆山爾。宋咸淳問，前知洞霄宮事凝神朱先生，以先世諸墓在，作祠山陽。先生歿至元己丑，其徒沖逸孫法師與其孫今靜逸法師舒公，闢而廣之，日清真道院。為屋凡五六十楹，而門應、殿堂、齋閤、庖福，咸有法度。
松杉垂陰，花卉迭芳，白晝無聲，不類人境。大門內流泉所直，則發石瓷址。四周若牆趾，坎為方池，畜金鯽百數，扣欄檻，悉至取食。山下飛玉泉懸瀑數仞，自是出也。歲庚子，余過舒公，憩暑于此，相與觴詠為藥。暇日登高，指余諸山，慨然日：宮西南為伏虎岩，晉郭文舉隱也。西昇天壇，許遠遊仲舉也。其下石室，唐昊貞節仙去痙書劍也。北大滌洞，則暨子虛得道長往，與吾遠祖玄同先生築室後入玆洞以達華陽也。神仙者，學雖由內煉，亦山川之靈發之。
俯仰千歲，風氣不殊，誠有作者，豈遽遜晉唐人哉？奈何留連光景，醉而生夢而死者，比比皆是？百年榮華，與化俱盡，千劫流浪，其憂無涯。何不運靈旗，孕火芝，回風返景於寸田尺宅之問，馭氣飛神於清都紫微之上，而與數君子相視一笑。若是，則內不負吾先，外不愧吾大滌洞天，其可乎？余日唯。大德四年庚子七月，錢塘鄧牧記。
集虛書院記
杭孟法師，字集虛，築室曹溪上，為讀書地，以其字扁之
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