左旋
授麻溪注祿判官。又蒙真武授記，候此差遣了當，許為七元勾當。吾柢有一事，未滿心願，吾生前供養真武幀像，并籤供具什物沒官，見在軍資庫塵垢之處，可收取上件聖像等物歸家，志誠供養，必助汝善果。言訖，潛隱不見。後官司估賣其物，成道贖得，於麻宇逐日供養。忽一日，朝廷遣內臣袁良弼，因皇后久患心氣，資香往武勝軍仙圖山，投獻金龍玉簡法醮，經由許州，同知州羅宗孟，因見衙庭西南，有紅光罩蓋屋宇，令人探問，稱是司戶廳有官員士庶燒香，瞻看一舊畫真武像，并籤一筒，紅光罩定不散。
時羅宗孟同袁良弼往看，良弼試將投龍聖意祈籤，抽得鍾真君第十大吉籤。良弼親錄奏聞。綠文母太后已得夢，漸安。據錄進靈籤，卻與應夢同意。行下許州取會後，李成道被本路提刑余賦，用威勢迫脅，求真武幀像，并具事什物。纔到賦家，畫絹片片零落，化為蝴蝶，飛向空中。所有竹籤一筒，先蒙朝廷索去，今大內寶應閣下者是也。其成道奉聖旨，許還本姓楊，轉授光祿寺主簿。仍贈楊仲和為悟本府君。楊成道纔得轉官，亦死。今許州見存楊府君父子祠堂，祈求有感。
良嗣感祥
刑南府左班殿直孫良嗣，一生供養真武，委有精虔，常獲神既。因觀俗塵，多殺物命，每自思惟，皆是輪回，何忍為之。常出市肆，見人攜賣有命之物，便須買歸，或飛禽用籠罩，或魚鼇用水器聚養，至天明，人未起，取出拋放。經十五年，良嗣自然達理悟性，凡所作為，並有奇感，人皆號曰孫先生。忽一日，無病而卒，卜葬刻積山南。開墳，有眾烏銜泥。裝壘土勝，地穴出水池，化生魚鼇，地生芝蓋。下槨時，有五色祥雲，罩映四向。刻南府應係官庶僧道，盡集墳所，以香花膳蓋，螺鈸法事。
祖獻時，知府諫議大夫章庭老，亦崇道奉真，步至墳前，有一小竅，現出龜蛇，盤旋喜躍。乃知孫先生終歸北極真武之佐矣。應現靈物，移時自然不見。州府地境，既有異人感諸佳祥，理當具奏朝廷。續准中書剖子，令於孫先生墳所，造廟刊碑，記其聖應行狀，贈孫府君廟為額。
玄天上帝啟聖錄卷之七竟
玄天上帝啟聖錄卷之八
元晏悟化
潭州年例，眾戶率錢，起置三月三日、四月八日、六月六日、八月十八日，放生社會。康定元年三月三日，伏值真武生辰，預先收買飛禽水族等活命，籠器盛貯，於祥福宮至日，遍市迎引，臨大江讚詠，放生其飛沉之物，或向空復墜，或水面仰浮。社眾用人撩拾，逐一取看，為飛禽者，或被膠網枯罩，弓彈獵射，各有傷折。為水族者，被腎釣張取，籃羅採捕，鱗甲頭尾，皆有破損。眾皆慘然。候齋罷，散分靜僻郊野，且得城市之人眼不見矣。社眾回官赴齋，官主道士周元晏，升堂講演真武經一遍。
時會中，忽有雲遊道士，請問周元晏曰：幸對□方海眾，在此證明，願垂開示此會因緣，使□人有所解悟。元晏云：潭州一歲，有此四會。今日此會，乃是真武靈應真君生辰。外有四月八日，是釋迦佛生日。六月六日，即東嶽泰山掌命府君生日。至八月十八日，乃是四海九江龍君神母慶會束海，校量水族之辰。並收買禽魚活命等物，出籠入水，名放生會。學人進日：非名放生，則是故殺，誑殺，昧殺，貪殺。元晏曰：何謂也？答曰：既不是殺，其今日放者，皆不飛不躍，何也？
飛禽本生於林野，魚鼇蜆蛤，皆產於江湖，二等乾濕性命，與人無異。除當死，償人廚食湯火之債，自有受者。還知因有此會，致令物命屈死者多，故使愚下之輩，不避罪業，秪圖眼前財利，百般計校，日夜打捕。守待積聚，饑餓迫切，萬無十生，十無一活。設有存者，皆傷中之物，是為故、誑、貪、昧等殺。遞年如此，實是造業，何謂化生。況真武乃高天北極正直治世福神，豈受人問私殺為獻。元晏無對，遂下座，揖留其道士，欲詢姓名，不覺隱去，更無蹤由。
當時，卻見所收放不去禽魚等物，就籠器中，各變白光，向空而去。社眾咸睹，知是真武垂慈，愍惻生命，親自降靈，廣施教化，誠其殺害。潭州從此罷放生，改為施貧會。時知州陳襄申奏，承朝旨，將此事為驗，送有司，刪制放生為殺害無益誡文，印賜臣僚及宮觀寺舍，遵依奉行。
王衮烙鼇
宿州有比部員外郎王衮，受太平州蕪湖知縣，賦性剛執，貪嗜滋味，常將活鼇用火烙，生取其肉，卻入磁器烹僎。有男長修，累次與母親勸告誡食，終不允從。忽值三月三日，縣坊興集放生迎引社會，往朝元觀獻紙。王長修往看，
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