左旋
積則為累，悔吝必生，故不如其已。已，止也。疏：持，執也。盈，滿也。已，止也。言人心貪愛，求取無厭，執守保持，更令盈滿，積財為累，悔吝必生。故聖人戒云，不如休止。揣而銳之，不可長保。揣，度也。銳，銛利也。揣摩銳利，進取榮名，富貴必憍，坐招殃咎，故不可長保也。疏：揣，量度也。銳，銛利也。凡情滯溺，貪求榮利，故揣量前事，銛銳欲心，以撖人怨，坐招殃咎，故不可長保也。金玉滿堂，莫之能守。此明盈難久持也。疏：假使貪求不已，適令金玉滿堂。
象既有齒而焚身，雞亦為儀而斷尾。且失不貪之寶，坐貽致寇之憂，以其賈害，豈云能守？此覆釋持盈也。富貴而憍，自遺其咎。此明銳不可揣，憍由心生，故咎非他與也。疏：富則人求之，故便欺物；貴則人下也，故好凌人。憍奢至而不期，殃咎來而誰與？因憍獲咎，憍自心生。故云自遺爾。此覆釋揣銳也。功成名遂身退，天之道。功成名遂者，當退身以辭盛，亦如天道盈虛有時，則無憂患矣。疏：此舉戒也。夫滿則招損，謙便受益。惟彼天道尚不常盈，故功成者隳，名遂者虧，欲求長保，未聞斯語。
當須忘功與名，退身辭盛，如彼之天道。不失盈虛，則無憂責矣。
杜光庭曰：持而盈之，不如其已。持盈之喻，凡有四義。一者堅持欲心，至於盈滿。二者保持世財，至於滿盈。三者執持惡行，至於盈滿。四者持權恃祿，至於盈滿。大凡知進忘退，不念善道，執滯不迴，以至盈滿者，皆當有報。欲心盈滿者，得羸疾傷生報。世財盈滿者，得攻劫侵奪報。惡行盈滿者，得刑厄殘害報。權祿盈滿者，得傾覆淪滅報。所以老君戒之，不如休止。不休不止，斯報必驗。揣而銳之，不可長保。夫王者銳於開疆拓土，則人怨國亡；
人臣銳於貪利圖名，即身危禍及。縱或苟得，安能長久？況進無所補，退有憂患。故云不可長保。金玉滿堂，莫之能守。假令明能揣度，銳解貪求，金玉珍奇，滿堂潤屋，必政攻奪之害，豈能保而守之乎？況人生有限，情欲無厭，既不救其死亡，豈得保乎金玉。象有齒而焚身者，《春秋》襄公二十四年，晋范宣子為政，諸侯之弊重＃1，鄭人病之。二月，鄭伯如晋。子產寓書於子西以告宣子曰：子為晋國，四鄰諸侯不聞令德，而聞重弊，僑也惑之。憍聞君子長國家者，非無賄之患，患無令名之難。
夫諸侯之賄聚於公室，則諸侯貳。若吾子賴之，則晋國貳。諸侯貳則晋國壞，晋國貳則子之家壞。何沒沒也！將焉用賄，夫名，德之輿也。德，國之基也。有基無壞，無亦是務乎？有德則樂，樂則能久，《詩》云：樂只君子，邦家之基。而有令德也夫。恕思以明德，令名載而行之，是以遠至邇安。無寧使人謂子：子實生我，而謂子浚我以生乎？象有齒以焚其身，賄也。宣子悅，乃輕弊。是行也，鄭伯朝晋，為重弊故也。雞斷尾者，春秋周景王子子朝之傳篇#2，孟適郊，見雄雞自斷其尾，歎曰：犧牲之用，存乎全而肥碩。
今自斷其尾，使己不全，冀免為犧之用，雞之保其身也如此，況於人乎？貪利而忘其身，志不及雞矣。不貪之寶者，鄭人有得玉，獻於子罕曰：此寶也，將以獻之。子罕曰；汝以玉為寶，我以不貪為寶。我若取玉，俱喪寶矣。不如兩全之。遂不受玉。政寇者。《易》解卦九三詞#3曰：負且乘，致寇至。負者，小人之事也，負檐於物，合是小人乘者，君子之器也。今小人捨負檐而乘車，是小人而乘君子之器矣。故竊盜之人，思奪之矣。富貴而憍，自遺其咎。
財多曰富，故人求之。位高曰貴，故人下之。滿而不溢，所以長守富也。高而不危，所以長守貴也。諺曰：富貴不與憍奢期，憍奢自至。憍奢不戒，凌侮於人，人以報之，禍將及矣。遺，與也。咎非外來，由自己澆慢致之爾。故云憍，自心之生也。若能貴而不危，富而不溢，人無咨怨，灾害不興，安國修身，斯為至矣。憍，矜也。功成名遂身退，天之道。禦灾除患曰功，富貴尊榮曰名。功既成矣，名既遂矣，而不知退者，鮮不及禍。夫何故哉？寵則有辱，盛則有衰，亢極則悔。
高鳥盡而良弓藏，校免死而獵犬烹，勢使然也。范蠡扁舟而脫禍，大夫種固位而喪身，此之謂矣。日中則反，月滿則虧，暑往即寒來，春榮則秋落，天道然也。人能體盈虛於天道，忘成遂之功名，子房絕粒以優游，疏廣解印而高尚，固無上蔡華亭之追痛矣。況乃居九五之位而臨億兆之人，光宅萬方，廊廢四海，而不守持盈滿堂之戒乎？
宋道君曰：持而盈之至不可長保。盈則溢矣，
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