左旋
其言也訒，大辯若訥。 閉其門，
《通玄經》曰：古士閉其門，默聰明也，大巧若拙。 挫其銳，
《通玄經》曰：古士挫其銳，去健羨也，無兵器矣。 解其紛，
《通玄經》曰：古士解其紛，無爭亂也，天下安靜。 和其光，
《通玄經》曰：古士和其光，無怨逆也。 同其塵，
《通玄經》曰：古士同其塵，無争怨也。 是謂玄同。
《南華經》顏回曰：隳肢體，黜聰明，離形去智，同於大通，此謂坐忘。《通玄經》曰：萬物玄同，無是無非。 故不可得而親，
《南華經》曰：仁義之士貴際，察士無淩評之事則不樂。 不可得而疏；
《南華經》曰：禮教之士敬容，智士無思慮之變則不樂。 不可得而利，
《南華經》曰：辯士無談說之序則不樂。《通玄經》曰：夫怨者，逆德也。争者，人之所亂也。陰謀逆德治人之亂，逆之至也。非禍人不能成禍。 不可得而害；
《南華經》曰：勇敢之士樂殺，兵革之士樂戰。《通玄經》曰：兵者，凶器也。好用凶器治人之亂，逆之至也。非禍人不能成禍。 不可得而貴，
《南華經》曰：不以貴為安，不恃勢而尊。不榮通，無天怨。 不可得而賤，
《通玄經》曰：不須財而富，不以賤為危。不醜窮，無人非。 故為天下貴。
《南華經》曰：古者毀志之勃。貴富顯嚴名利六者，勃志也。不動胸中則正，正則虛靜無為，而無不為也。 道德真經四子古道集解卷之七竟 道德真經四子古道集解卷之八
古襄寇才質集
以政治國章第五十七
此章《通玄經》言：春秋五霸，智詐萌生，盜賊滋章，上下相怨，號令不行。夫水濁者魚嶮，政苛者民亂。上多禁則下多撓，上多求則下交争，故以湯止沸，沸乃益甚，知其無為為治之本者，去火而已。故曰：我無為而民自化，我好靜而民自正。五霸兵刑生賊亂也。
以政治國，
《通玄經□上禮篇》曰：以政治國，先為不可勝之政，而後求勝於敵。以未治而攻人之亂，是謂以火應火，以水應水，同莫足以相治，名之曰益多。 以奇用兵，
《通玄經》曰：以奇用兵，故以異為奇，奇靜為躁，奇治為亂，奇飽為飢，奇逸為勞。奇正之相應，若水火金木之相伐，何往而不勝。 以無事取天下。
《通玄經》曰：古之善為君者，取天下而無事也。 吾何以知天下其然哉？以此。
《通玄經》曰：事繁難治，法苛難行。 天下多忌諱，
《洞靈經》曰：俗多忌諱，則情志不通而天下膠戾矣；俗無忌諱，則抑閉開舒而歡忻交通矣。 而民彌貧；
《通玄經》曰：食者，人之本也。民者，國之基也。故人主者，上因天時，下盡地利，中用人力。是故群生遂長，萬物蕃植，春伐枯槁，夏收百果，秋蓄蔬食，冬取薪蒸，以為民資。生無乏用，死無傳尸，先王之所以應時修備，富國利民之道也。今天下多忌諱，而民彌貧。
人多利器，
《通玄經》曰：堅甲利刃，不足以恃強。 國家滋昏；
《通玄經》：人君好勇，使民鬥争，國家多難，其下必有劫殺之亂矣。 人多技巧，
《通玄經》曰：人多智能，奇物滋起。 奇物滋起；
《南華經》曰：夫巧智神聖之人，吾自以為失焉。且以巧鬥力者太至，則多奇功；刻核太至，下必有不肖之心應之，而不知其然也。 法令滋章，
《通玄經》曰：治國有理，不在文辯。法令滋章，盜賊多有。 盜賊多有。
《通玄經》曰：智詐萌生，盜賊滋章。 故聖人云：
《通玄經》曰：法能殺不孝，不能使人孝，能刑盜者，不能使人廉。末世使天下畏刑而不敢盜竊，豈若古道淳樸而無盜心哉。故以湯止沸，沸乃益甚，知其無為治之本者，去火而已。故聖人云：我無為而民自化，我無欲而民自樸。 我無為而民自化，
《通玄經□道原篇》曰：我無為而民自化，故上無為而民自化。 我無事而民自富，
《通玄經》曰：我無事而民自富，故上無事而民自富。 我好靜而民自正，
《通玄經》曰：我好靜而民自正，故上好靜而民自正。 我無欲而民自樸。
《通玄經》曰：我無欲而民自樸，故上無欲而民自樸。 其政悶悶章第五十八
此章《南華經□駢拇篇》 言：自三王已下者，天下何其仁義規矩鈎繩囂囂然，雕琢於人之正性也。且夫三王待鈎繩規矩而正者，是刻削其正性也，待繩約膠漆而固者，是侵淫其正德也。屈折禮樂，
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286-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经四子古道集解-金-寇才质*导航地图-第30页|进入论坛留言
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