左旋
道德真經四子古道集解
經名：道德真經四子古道集解。金寇才質集。十卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。參校本：無求備齋影印清蔣元庭刊道藏輯要本（簡稱清刊本）。 道德真經四子古道集解卷之四
古襄寇才質集
有物混成章第二十五
此章《沖虛經□天瑞篇》言：道無形埒變而為一氣，一氣九變而成混沌，混沌者，天地形變之始也。故有物混成，陰陽開闢，先天地生，輕清者上為天，重濁者下為地，道生天地也。 有物混成，
《通玄經□道原篇》曰：有物混成，先天地生之謂也。 先天地生。
《南華經》曰：夫道無形，生天生地，先天地生者也。 寂兮寥兮，
《通玄經》曰：惟道無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不聞其聲。 獨立而不改，
《通玄經》曰：陰陽道者，獨自一立而生萬物，自古及今，未嘗變易。 周行而不殆，
《通玄經》曰：天運地滯，四時為紀綱。剛柔相成，萬物乃生。 可以為天下母。
《南華經》曰：道之所在，無乎不可。《通玄經》曰：以天為父，以地為母，天地者，萬物之父母也。 吾不知其名，
《通玄經》曰：吾強為之名，字之曰道。 字之曰道，
《洞靈經》曰：道者，自然之妙用。孝者，人道之至德。夫道包運天地，發育萬物，曲成形類，布置性壽，其功至實而不為物府，不為事官，無為功尸，捫求視聽，莫得而有，字之曰道。 強為之名曰大。
《通玄經□精誠篇》曰：道本無聲，聖人強為之名，以一大為稱。 大曰逝，
《南華經》曰：夫道未有天地，自古以固存。 逝曰遠，遠曰返。
《沖虛經》曰：夫道遠自太古，返至今日，年數故不可紀，天長地久，不可窮也。 故道大，
《通玄經》曰：大道陰陽者，氣之大者也。位居天外，至高無上，至深無下，包裹天地而無表裏，空洞覆載，周無所硋。 天大，
《通玄經》曰；天之有象者，形之大者也。 地大，
《通玄經》曰：地之有形者，形之大者也。 王亦大。
《南華經》曰：莫大於帝王，帝王之德配天地。 域中有四大，
《南華經》曰：又何知天地之足以窮四大之域。 而王居其一焉。
《通玄經》曰：天明日明，能照四方；君明臣明，域中乃安。 王法地，
《南華經》曰：莫富於地，春氣發而百草生，正得秋而萬寶成。 地法天，
《南華經》曰：莫神於天。《通玄經》曰：地承天，萬物形。 天法道，
《通玄經》曰：夫道至神，斡旋天運。《南華經》曰：夫道無形，覆載天地而不為巧。 道法自然。
《通玄經》曰：道者，自然之妙也。《南華經》曰：夫道無形，自本自根，自然之本也。 重為輕根章第二十六
此章《通玄經》言：末世天子公侯而志驕，而以自要尊貴，即萬乘之勢不足以為快，天下之富不足以為樂，為而自輕，躁而多欲，輕躁失本，亡天下也。 重為輕根，
《通玄經》曰：上古聖人無為而化者，持重而不輕也。持重以制輕，天下皆寧。 靜為躁君。
《通玄經》曰：上古聖人清靜之德者，閑靜而不躁也。處靜以持躁，天下皆安。君，根本也。 是以君子終日行
《南華經》曰：以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子。君子所以治國，賢人未嘗過而問勞佚焉。 不離輜重。
《南華經》曰：君子為政，豈敢輕乎。 雖有榮觀，
《通玄經》曰：君子之道，靜以修身。 燕處超然。
《通玄經》曰：君子之道，靜則下不擾，下不擾則民不亂。 奈何萬乘之主，
《通玄經》曰：萬乘之勢以萬物為功名，權任至重，不可自輕。 而以身輕天下。
《通玄經》曰：萬乘之勢自輕則功名不成。 輕則失臣，
《通玄經》文子問治國之本，老子曰：本在於治身，未嘗聞身治而國亂，身亂而國治者也。若為而自輕，則失君本。 躁則失君。
《通玄經》曰：即萬乘之勢不足以為快，天下之富不足以為樂，躁而多欲，縱欲失本。 善行章第二十七
此章《南華經》言：帝王之德配天地之無為，此乘天地之道，馳萬物之自治而用人群無為之道也。道德之本在於上立要，在於一人無為而天下治。常為五善無為之要，以救人物，天下皆善，是謂要妙。五善，救民也。 善行無轍跡，
《通玄經》曰：古者聖人無為，教不下堂而化行四海，不行而自治，行而無跡也。
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