左旋
溫公曰：無與之匹，故曰獨立。變化終不失其常，故曰不改。 鍾會曰：廓然無偶，故云獨立。古今常一，是曰不改。 道之真體，卓然獨立，不與物偶，歷萬世而無弊，亘古今而常存。 周行而不殆，
御註：利用出入往來不窮，言道之用。 鍾會曰：道無不在，名曰周行。所在皆通，故無危殆。 道之妙用，無乎不在，靡不周徧，未始有極。《易》曰：變動不居，周流六虛。 可以為天下母。
御註：萬物恃之以生。
車惠弼曰：同化陰陽，安立天地，亭毒羣品，子育含靈，生之畜之，可以為母。 吾不知其名，字之曰道。
河上公曰：我不見道之形容，不知當何以名，見萬物皆從道生，故字之曰道。 強為之名曰大。
唐明皇曰：吾見有物生成，隱無名氏，故以通生表其德，字之曰道，以包含無。其體強，名曰大。 呂吉甫曰：道之為物，用之則彌滿才太虛，而廢之莫知其所，則大豈足以名之哉。強為之名而已。 大曰逝，
御註：運而不留，故曰逝。
顧歡曰：逝，往也。諸物雖大，大有極住。此道之大，往行無際，本無住法盡之處。 舒王曰：大者，雖六合之外，而不能逃其贏。毫末之小，不能遺其細。故大曰逝。 逝曰遠，
御註：應而不窮，故曰遠。
孫登曰：萬物逝行，皆有停性之處。此道逝行，尋之彌遠，莫究其源。 遠曰反。
舒王曰：遠之極則反於樸矣。故遠曰反。反者，反於本也。和之彌滿六虛，故曰遠。近則不離己身，故曰反。遠者，出於無極之外不窮也。近在於已，人不見之。故道大，天大，地大，王亦大。御註：道覆載天地者也。天無不覆，地無不載，王者位天地之中，而與天地參，故亦大。道覆萬物者也。包裹天地，至大無外，故曰道大。天地者，形之大。天至廣不可度，地至大不可量。故曰天大、地大。普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。德配天地，道通三才，莫大於帝王，故曰王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
御註：自道而降，則有方體，故云域中靜而聖動。而王能貢三才而通之，人道於是為至，故與道同體，天地同功，而同謂之大。王者，人道之極也。夫道未始有封，而此言域中者，謂雖域不域，包裹無外也。人法地，地法天，天法道，道法自然。舒王曰：人法地，王亦大是也。地法天，地大是也。天法道，天大是也。道法自然，道大是也。蓋自然者，猶免乎有因有緣矣。非因非緣，亦非自然。然道之自然，自學者觀之，則所謂妙矣。由老子觀之，則未脫乎因緣矣。
然老子非不盡妙之妙要其言，且以盡法為法，故曰道法自然。
人謂王也。人法地之安靜，故無為而天下功。地法天之無為，故不長而萬物育。天法道之自然，故不產而萬物化。道則自本自根，未有天地，自古以固存，無所法也。無法者，自然而已。故曰道法自然。此章言混成之道，先天地生，其體則卓然獨立，其用則周流六虛，不可稱道，強以大名。雖二儀之高厚，王者之至尊，咸法於道。夫道者，自本自根，無所因而自然也。
重為輕根章第二十六
重為輕根，靜為躁君。
河上公曰：人君不重則不尊，治身不重則失神，草木花葉輕，故零落。根重，故長存。人君不靜則失威，治身不靜則身危。龍靜則能變化，虎躁故乃夭虧。呂吉甫曰：輕者先感，重者後應。應者感之所自生，則重為輕之根矣。靜者役物，躁者役於物。躁常為靜之所役，則靜為躁之君矣。劉仲平曰：輕生於重，故重為輕根。躁起於靜，故靜為躁君。是以君子終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。御註：榮觀在物，燕處在身，身安然後物可樂。行以輕為速，然不可以無輜重。
觀以躁為榮，然不可以無燕處。有輜重之物，而不困於中道，然後可以有行。有燕處之宇，而超然自得，然後可以有觀。夫何故，重為輕根，靜為躁君故也。奈何萬乘之主，而以身輕天下。呂吉甫曰：終日之行，與其榮觀，猶且如此，況乎萬乘之主，任重道遠，以觀天下，其可不靜且重乎。蓋迫而後動，感而後應，不得已而後起，則重矣。無為焉，則靜矣。苟其動常在於得已之際，而不能無為，則是以身輕天下而不重，不重則躁，而不靜矣。
陸佃曰：天下者，人君之輜重，而亦人君之燕處。不可以離者。故曰：奈何萬乘之主，而以身輕天下。 輕則失臣，躁則失君。
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -01-正统道藏洞神部
284-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经取善集-宋-李霖*导航地图-第17页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...