273-正统道藏洞神部玉诀类-通玄真经注-宋-朱弁*导航地图-第7页|进入论坛留言

　　所謂大寇伏尸不言節，
　　教令之言不節，是害於民也。
　　中寇藏於山，
　　持險濳身，以乘隙便。
　　小寇遯於民間。
　　苟竊為事。
　　故曰民多智巧，奇物滋起，
　　智過則巧，巧則矜能。雕樸飾偽，以惑於物也。　　法令滋彰，盜賊多有，
　　不絕其利而止其盜，雖繁法嚴令以禁之，則至乎竊法為盜，惟增多也。　　去彼取此，天殃不起。
　　去彼巧智之法令，取此樸素之無為，則天之咎殃不復起矣。　　故以智治國，國之賊也；
　　獨任己智，固為民害。
　　不以智治國，國之德也。
　　因而治之，物得其性。
　　夫無形大，有形細；
　　神化無方故大，品物有極故細。　　無形多，有形少；
　　莫測為多，可見為少。
　　無形強，有形弱，
　　能制於物故強，物受其制故弱。　　無形實，有形虛。
　　恒久為實，遷變為虛。
有形者遂事也，無形者作始也，遂事者成器也，作始作樸也。有形即有聲，無形即無聲，散而為器，則有可名。反之於道，名不可得。有形產於無形，故無形者有形之始也。廣厚有名，有名者貴重也；儉薄無名，無名者賤輕也。夫廣厚者，世上之美名也。儉薄者，道家之清德也。物之所重則舉其名，我之所遺乃任其實。聖人守道謙薄，自為廣厚之資，執德不遷，反在功名之本。下之數句，亦同此耳。殷富有名，有名者尊寵也；貧寡無名，無名者卑辱也。
雄牡有名，有名者章明也；雌牝無名，無名者隱約也。有餘者有名，有名者高賢也；不足者無名，無名者任下也。有功即有名，無功即無名。夫廣厚殷富，有之功也。儉薄貧寡，無之功也。名者迹著，名乃生焉。無者迹微，非名所及。故世以有功為美，道以無名為德也。有名產於無名，無名者有名之母也。所謂處儉寡之無名自生，尊貴之大備矣。天之道，有無相生也，難易相成也。形性者，有無之相生也；事理者，難易之相成也。不知其然，是偁天道也。
是以聖人執道虛靜微妙，以成其德。謂執無名之道，乃成大德。
　　故有道即有德，有德即有功，有功即有名，有名即復歸於道，　　忘濟世之名，復無為之道。
　　功名長久，終身無咎。
　　無功之功，故可久；忘名之名，亦何咎也？　　王公有功名，孤寡無功名，故曰：聖人自謂孤寡，歸其本也，　　夫有強濟之功、光大之名，莫不由謙損之故。然則孤寡為王公之偁者，蓋以謙為本耳。　　功成而不有，故有功以為利，無名以為用。　　濟物之功，假羣生以為利，無名之道寄大人之成用也。　　古者民童蒙，不知西東，
　　淳樸之至。
　　貌不離情，
　　形與神合。
　　言不出行，
　　言與行一。
　　行步無容，
　　去飾。
　　言而不文。
　　任質。
　　其衣致煖而無綵，
　　禦寒而已。
　　其兵鈍而無刃，
　　未知巧害也。
　　行蹎蹎，
　　猖狂之貌。
　　視瞑暝，
　　不暝之貌。
　　立井而飲，耕田而食，
　　無妄外之求。
　　不布施，不求得，
　　各足。
　　高下不相傾，長短不相形。
　　無是非之心也。
　　風齊於俗可隨也，
　　言風俗齊同可隨矣。
　　事周於能易為也。
　　言事業堪能，易為矣。
　　矜偽以惑世，軻行以迷眾，聖人不以為民俗。　　夫人君矜尚偽迹以亂政教，轗軻常行以迷庶類，則俗分齊化，事不周能，是以聖人不用此以為治本者也。　　通玄真經卷之一竟
　　通玄真經卷之二
　　宋宣義郎試大理寺主薄兼
　　括州縉雲縣令朱弁正儀注
　　精誠篇
　　精首研幾至性，誠者全素至明。濟此二名，則可感於物，通於道也。　　老子曰：天致其高，地致其厚，日月照，星辰朗，陰陽和，非有為焉。　　斯至精之感也，亦不知其所以然，如有真宰存焉。　　正其道而物自然，
　　萬物各有天然之道，但能成順於彼而不犯之，則物得其性，皆自治矣。　　陰陽四時，非生萬物也，雨露時降，非養草木也，　　天之恒德，物之常生，不知所生，各自生耳。　　神明接，陰陽和，萬物生矣。
　　神交則機感，氣合則形生。欲妙其原，而精誠可察也。　　夫道者藏精於內，
　　絕歌之故。
　　棲神於心，
　　去累之故。
　　靜漠恬淡，悅穆胸中，
　　和而無懷也。
　　廓然無形，寂然無聲。
　　體乎道者，則有無迹之化，不言之教。　　官府若無事，朝廷若無人，
　　各治故無事，無為故無人。

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