左旋
夫射本在中，不中何射？百發一中，功過不補。而天下建功從事，莫不然矣。既忘其屢敗，獨宰其一成，豈不謬於處實行權矣？飢馬在廄，漠然無聲，投芻其旁，争心乃生。血氣之類，未嘗無欲。故不見可欲，則心不争亂也。三寸之管無當，天下不能滿，十石而有塞，百竹而足。小人狹志，以無厭不滿；君子器宇雅大，當分而足矣。循繩而斷即不過，縣衡而量即不差，直奉於道，即不過於是非；平施以德，即不差於厚薄。縣古法以類，有時而遂，杖格之屬，有時而施，治今執古法格異宜，雖繩衡同，亦未足定世，唯審時知變者可。
是而行之謂之斷，非而行之謂之亂。法順於時則定，法背於時則廢。農夫勞而君子養，
劬勞稼穡以奉上祿，是知苟修其道，則無賤役之弊。 愚者言而智者擇。
博采與頌，擇善而行。苟有其智，則能因彼成立也。 見之明白，處之如玉石，
夫見理歷然者，如玉之在石，明白可取也。 見之黯暗，必留其謀。
見猶昏昧，必不能行也。
百星之明，不如一月之光，十牖畢開，不若一戶之明， 積小智自以為明者，未能通鑑於萬類也。 腹蛇不可為足，虎不可為翼。
天道虧盈，寧肆兇毒，則天下為物害者，可不畏之而誡哉？ 今有六尺之廣，
古之六尺，今之一步。
卧而越之，下才不難，
既在一步之內，又處人下，將欲過，豈難跨越？才與材同用也。 立而踰之，上才不易，
取向者六尺之度，隨卓立之將踰，上材即不易其得也。 勢施異也。
同此六尺之材，而異所施之勢，即難易將隔，上下縣殊，是以君子惡居下流，自強不息也。 助祭者得嘗，救鬬者得傷，
且輔相善惡，猶利害以及身，則自為之效，足可明矣。 蔽於不祥之木，為雷霆所樸。
苟失所依，雖不遇刑誅，亦未免所累。故君子擇處其地也。 日月欲明，浮雲蓋之；何水欲清，沙土穢之；叢蘭欲脩，秋風敗之；人性欲平，嗜欲害之； 當慎所好惡也。
蒙塵而欲無眯，不可得潔。
未聞犯聲色而性全者也。
黃金龜鈿，賢者以為佩，土壞布在地，能者以為富。故與弱者金玉，不如與之尺素。物無貴賤，唯合宜當用為貴耳。夫不能佩，不能富者，自可謂失治地之宜，曠進德之道也。轂虛而中立三十輻，各盡其力，使一輻獨入，眾輻皆棄，何近遠之所能至。凡人君虛心延士，則仁者為之處，義者與之立，各盡其力矣。將任一材，固不可驅御天下也。橘柚有鄉，雈葦有叢，獸同足者相從游，鳥同翼者相從翔。方以類聚，物以羣分。雖雜糅無窮，唯同之者可治也。
欲觀九州之地，足無千里之行，無政教之原，而欲為萬民上者，難矣。君能度時布政，因情設教，而兆民自戴於己，亦何難之有哉？兇兇者獲，提提者射。
謂其有湧有捷，來彼擒射。
故太白若辱，廣德若不足。
至素者，容忍常德可不溢。
君子有酒，小人鞭缶，雖不可好，亦不可醜。君子有酒以成禮，小人擊缶亦為樂。雖節奏非度，世之不傳，而適歡和志，自合樂本。然則禮樂天性，備適賢愚，未可醜小人，獨美君子也。人之性便衣絲帛，或人射之即被甲，為所不便，以得其便也。既而有所貴者，當在乎時，則知常所賤，未可定棄也。三十輻共一轂，各直一鑿，不得相入，猶人臣各守其職也。能列材以定位，則任力以致遠也。善用人者，若蚈之足，眾而不相害，若舌之與齒，堅柔相而不相敗。
善用臣下者，百官雖眾，近無奪倫；文武雖異，親而成業也。石生而堅，菃生而芳，少而有之，長而愈明。夫萬物之其宜者，治之則遂。抑背其性，勞而無功矣。扶之與提，謝之與讓，得之與失，諾之與己，相去千里。同用異宜，至近而遠，世多此類。故聖人歷示以為誡也。再生者不獲莘，而葉太早者不須霜而落。貴適中也。先之則失常，後之即虧分。汙其準，粉其顙，腐鼠在昨，燒熏於堂，入水而憎濡，懷臭而求芳，雖善者不能為工。夫設法不當本，雖善用其法者，亦無以巧取成濟也。
冬冰可折，夏木可結，時難得而易失。天下事理，無難無易，有得時失時之難易，是以重之過於尺璧也。木方盛，終日釆之而復生，秋風下霜，一夕而零。順於天者，將易其功；任於己者，徒勞其力。質的張而矢射集，
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