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273-正统道藏洞神部玉诀类-通玄真经注-宋-朱弁-第14页
> 是以人得最靈之名，蟲為庶類之數也矣。
剛柔相成，萬物乃生。
剛陽之性也。柔陰之體也。二氣推接，乃資生矣。
精神本乎天，
稟輕清以虛通。
骨骸根于地，
稟重濁而係滯。
精神入其門，骨骸反其根，我尚何存。
夫有生化，天理之常。故其生也，則欻爾為形為神。其化也，則寂然反本歸根。來非所尚，去非在我，則我尚之見，馮何立哉？門者，復化之蹊也。
故聖人法天順地，不拘於俗，不誘於人，
不敢我尚，推彼自然。
以天為父，以地為母，
宗順於神形之極，法則於覆載之德。
陰陽為綱，四時為紀，
不持此以為綱紀，則無以同乎大順也矣。
天靜以清，地定以寧，萬物逆者死，順者生。
天地尚以安靜而成其德，况夫所生之物欲躁動而可求存者乎？
故靜漠者神明之宅也，虛無者道之所居也。
精神營定，安乎天之靜漠；大道宗體，在乎心之虛無。
夫精神者所受於天，骸骨者所稟於地也。
所謂貴神以存形耳。
故曰：道生一，
夫道無所生，一無所立。今觀肇有之前，強名曰道；數方混，故謂之一也。
一生二，
啟泮為陰陽二氣也。
二生三，
陽清上為天，陰凝下為地，二氣交和，中為人也。
三生萬物。
三才既立，萬化能生，故品類日新矣。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
背陰面陽，物之順生也。沖之為和，生氣之本也。
老子曰：人受天地變化而生，
受氣以變化，而生此形神。
一月而膏，
結聚之始，貌如脂膏。
二月而脉，
血氣道而成脉也。
三月而胚，
內未堅，但有胚段也。
四月而胎，
微有狀貌。
五月而筋，
全生十月，五得其半。筋者，堅肉柔骨，處剛柔半，故此時成也。夫精血之變，以成骨肉，而骨堅肉滯，則生氣不通，故肉藏其脉，骨連其筋，以通洩生氣，連綴支節也。
六月而骨，
精凝結，變之為骨也。
七月而成，
內全五藏，外具九竅。
八月而動，
動於支體。
九月而躁，
動之數也。
十月而生，形骸已成，五藏乃形。
中外各正。
肝主目，腎主耳，脾主舌，肺主鼻，膽主口。
此之所主，或與諸說不同。雖五藏七竅定有所主，而勾帶開通，無所不應。故此獨不言心者，以其眾藏之靈者，故外之一竅，主所不及也。
外為表，中為裏，
四支九竅之表，五藏六府之裹。
頭之圓以法天，足之方以象地。
天園而地方，故其上下各以類也。
天有四時五行九解三百六十六日，
九解者，天之九宮門也。
人有四支五藏九竅三百六十骨節；
皆法象於上也。
天有風雨寒暑，人有取與喜怒。
風散之，雨施之，此取與也。寒主殺，暑主和，此喜怒也。
膽為雲，
勇威之象。
肺為氣，
皓素之象。
脾為風，
動之象。
腎為雨，
陰澤之象。
肝為雷
震怒之象。
人與天地相椑類，而心為之主。
心為感變之主，亦類乎造九之機本也。其餘支藏，皆有所應，則天人之際相椑類矣。然心者，本主於舌之一竅，不受外裹，將無所牽，故為眾主耳。
耳目者，日月也；血氣者，風雨也。
目象日，耳象月，氣象風，血象雨。
日月失行，薄蝕無光，風雨非時，毀折生灾。
夫日月差度，則至薄蝕；風雨不時，毀折五穀。施之於身，斷可知耳。
五星失行，州國受其殃。
五星所鎮，各有分野。天時人事，交感而生。故諸侯之國，方伯之州，一至失德，則象變於上，下受其灾。是知人與天地相椑矣。耳目，日月也；血氣，風雨也。氣悖則風飄，血沉則雨滯，耳目不節，則日月差度。蓋其然矣。
天地之道，至閎以大，尚猶節其章光，愛其神明，人之耳目，何能久視聽而不息，精神何能馳聘而不乏。
夫天地廣大，不可際極。日月章耀，未嘗不臨。尚以虧蝕之損，節其全功，寒暑為恒，愛其神明，況乎居分劑之人而能用之無節者也。
是故聖人守內而不失外。
善守其內者，不為外之所失也。
夫血氣者，人之華，
華猶顏色。
五藏者，人之精也，
肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志，皆內藏為精，外用為神者也。
血氣專