左旋
其胡可以不事誠於士乎？人情失宜，主所深恤，失宜之大，莫痛刑獄。夫明達之才，將欲聽訟，或誘之以詐，或脅之以威，或開之以情，或苦之以戮，雖作設權異，而必也公平。
一物失宜，明主之所深恤，況刑獄之大乎？夫察獄問囚，務得其實，或有隱匿，則設威以脅之；或導之以實情，或苦之以刑戮。雖權變多端，而終無枉濫也。故使天下之人，生無所於德，死無所於怨。理自當生，故生無報德；理自當死，故死無咎怨。夫秉國、建吏、持刑若此，可謂至官。至官之世，群情和正，諸產咸宜，愛敬交深，上下條固，不可搖蕩，有類一家，苟有違順陵逆，安得動哉？平王反正，既宅天邑，務求才良，等聞一善，喜豫連日。平王承幽、厲之後，天下板蕩，無復紀綱。
於是撥亂返正，東遷洛邑，改革前非，務求賢哲，得聞一善，累日歡悅。宅，居也。天邑，即洛邑也。等，猶得也。左右侍僕累言大臣有賢異者，如是踰歲。侍僕，左右小臣也。見王悅喜，承意阿諛也。王曰：余一人于德不明，務求賢異，益恐山澤遺逸不舉，豈樂聞善以自閉塞哉？迺者仄媚僕臣累譽權任，頗階左右，意余孱昧，無能斷明，徒唯音共和，依違浸長。自賢敗德，莫此為多，不時匡遏，就玆固黨。仄媚，邪媚也。權任，大臣也。階，昇也。
孱，弱也。依違，相依也。邪媚小臣稱揚權任，階緣左右，共相蒙蔽，謂我闇弱，不能明察。若不遏絕，黨固滋深也。於是棄左右近習三人市，
謂殺之而曝尸於市也。古者刑人於市，與眾共棄之。 貶庶司尹夫五人，
庶司尹，謂權任大臣也。
曰：無令臣君者附下罔上，持祿阿意。天下聞之，稱為齊明，海南之西歸者七國。至理之世，輿服純素，憲令寬簡，禁網疏闊。夫輿服純素，則人不勝羨； 不相企羨。
憲令寬簡，則俗無忌諱；禁網疏闊，則易避難犯。若人不勝羨，則嗜慾希微，而服役樂業矣； 服，從也。從於所役之業也。
俗無忌諱，則抑閉開舒，而歡欣交通矣； 凡所抑閉，皆由忌諱；今既無忌諱，皆得開舒也。 易避難犯，則好惡分明，而貴德知耻矣。 貴德則不犯，知恥則易避。
夫服役樂業之謂順，歡欣交通之謂和，貴德知耻之謂正。浮墮之人，不勝於順；逆節之人，不勝於和；姦邪之人，不勝於正。順、和、正三者，理國之宗也。衰末之世，輿服文巧，憲令禳祈， 禳祈，煩多者也。
禁網頗僻。夫輿服文巧，則流相炎慕； 俗尚文巧，則下人隨流，遞相企慕。如火之上炎也。 憲令欀祈，則俗多忌諱；禁網頗僻，則莫知所逭。 追，猶逃也。
若流相炎慕，則人不忠潔，而耻朴貴華矣；俗多忌諱，則情志不通，而上下膠戾矣；莫知所逭，則讒禍繁興，而眾不懼死矣。夫耻朴貴華之謂浮，上下膠戾之謂，眾不懼死之謂冒。真正之士，不官於浮；公直之士，不官於；器能之士，不官於冒。浮、、冒三者，亂國之梯也。刑君熊圉問水旱理亂，
熊，荊之姓，圉名。
亢倉子曰：水旱由天，理亂由人。若人事和理，雖有水旱，無能為害，堯湯是也。 堯時九年洪水，湯時七年大旱。 故周之秩官云：人強勝天。
《秩官》、《周書》篇也。
若人事壞亂，縱無水旱，日益崩離，且桀紂之滅豈惟水旱？一云豈因水旱。桀紂之君，暴雪奢淫以滅亡，非獨水旱也。荊君北面遵循稽首曰：天不棄不穀，及此言也。一本云遵修。遵循，退行也。荊君敬重亢倉子，故稱之曰天。不棄不穀，王公之卑稱也。亢倉子不棄於我，故得及聞此言者也。乃以弘璧十朋為亢倉子壽，拜為亞尹。弘璧，大璧也。十朋，十雙也。亞尹，小尹也。曰；庶吾國有瘳乎？亢倉子不得已中宿微服，違之他邦。瘳，差也。違，去也。
至理之世，山無偽隱，市無邪利，朝無佞祿。國產問：何由得人俗醇樸？ 國產，鄭大夫公孫喬，字子產也。 亢倉子曰；政煩苛，則人姦偽； 法令滋彰，盜賊多矣。
政省一，則人醇樸。
其政悶悶，其人醇醇。
夫人俗隨國政之方圓，猶蠖屈之於葉也，食蒼則身蒼，食黃則身黃。曰：何為則人富？亢倉子曰：賦斂以時，官上清約，則人富。賦斂無節，官上奢縱，則人貧。句粵之簳鏃以精金，驚隼為之羽，以之掊箠，則其與槁樸也無擇。 勾粵，東粵也。簳，箭朴也。驚隼，鵰鶚之類也。掊箠，打擊也。《爾雅》云：東南之美者，
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