r> 夫用道之人，不露其用，福滋萬物，歸功無有，
濳功密濟，百姓謂我自然。
神融業茂，靈慶悠長。
融，通也。神理通達，德業榮茂，積善所鐘，慶流後裔也。
知而辨之謂之識，知而不辨謂之道。識以理人，道以安人。
辨析事物，使人去惡就善，所以理人也。含弘沖寂，無所毀譽，所以安鎮浮競也。
夫雞音辰而作，負日任勞，流汗灑墜，夜分僅息，夫之道也。
雞晨，謂雞鳴之旦也。夜分，中夜。負日，為日所曝也。僅，少也。
俯拾仰取，銳心錐撮，力思搏精，希求利潤，賈竪之道也。嚥氣谷神，宰思損慮，超遙輕舉，日精鍊仙，高士之道也。
嚥氣，胎息，五牙之類也。谷，養也。宰，割也。日精，吸日精也。鍊仙，鍊質專而乃昇仙也。
剸情耑想，畢志所事，倫揆忘寢，謀效位司，人臣之道也。
專情正想，盡忠於所事之君；導理揆度，效功於所司之位，是人臣之道也。
清心省念，察驗近習，務求才良，以安萬姓，人主之道也。
清心，寡嗜慾也。省念，無私也。近習，謂近臣。
若由是類之，各順序其志度，不替音塞其業履，是為天下有道。
農夫賈竪，各保其業，明君賢臣，各修其道，則天下順序而業履安定者也。
導筋骨則形全，剪情欲則神全，靖言語則福全。音尅此三全，是謂清賢。道德盛，則鬼神助，信義敦，則君子合，禮義備，則小人懷。有識者自是，無識者亦自是；有道者靜默，闇鈍者亦靜默。物固有似是而非，似非而是；先號後笑，始吉終凶；身可親而才不堪親，才可敬而身不堪敬；敬甚則不親，親甚則不敬；親之而疏，疏之而親。恩甚則怨生，愛多則憎至。有以速為貴，有以緩為貴，有以直為貴，有以曲為貴。百事之宜，其由甚微，不可不知，是故智者難之。靜則神通，窮則意通，貴則語通，富則身通，理勢然也。
王本云理，勢使然也。
同道者相愛，同蓻者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉；人情自然也。
情通無求則相愛，爭能尚勝則相嫉，勢使然也。
才多而好謙，貧賤而不諂，處勞而不為辱，貴富而益恭勤，可謂有德者也。
政道篇第三
順天行令，不擇親疏；異域同歸，望風而靡。
人無法以知天之四時寒暑，日月星之所行，若知天之四時寒暑、日月星之所行當，則諸生血氣之類皆得其處，而安其產矣。人臣亦無法以知主之賞罰爵祿之所加，若知主之賞罰爵祿之所加宜，則親疏、遠近、賢不肖皆盡其才力，而以為用矣。信全則天下安，信失則天下危。夫百姓勤勞，財物殫盡，則爭害之心生，而不相信矣。人不相信，由政之不平也。政之不平，吏之罪也。吏之有罪，刑賞不齊也。刑賞不齊，主不勤明也。夫主勤明則刑賞一，刑賞一則吏奉法，吏奉法則政下宣，政下宣則民得其所，而交相信矣。是知天下不相信者，由主不勤明也。亢倉子居息壤五年，
息壤，是周地名也。
靈王使祭公致篚帛與紉璐，
靈王，周靈王也。祭公，周之卿士也。璐，美玉也。靈王慕亢倉之德，使祭公致玉帛之禮以聘之。篚，盛帛之篚也。紉，所以貫玉者也。
曰：余末小子，否德忝位，水旱不時，藉為人，若何以禳之？
靈王云：我淺末小子，不明其德，忝君寶位，致使水旱失時，人遭飢苦，故請問禳辟之方也。
亢倉子曰：水，陰沴也。陰於國政類刑，人事類私。
沴，亂也。水，陰象，陰主刑。水，又濳流私匿之類也。若刑獄不直，人事多私，則有沴#1水之灾也。
旱，陽過也。陽於國政類德，人事類盈。
旱，陽象。陽主德。陽，為顯盛驕盈之類也。若君不修其德，人事盈侈，則有大旱之灾也。
楚以為凡遭水旱，天子宜正刑修德，百官宜去私戒盈，則以類而消，百福日至矣。
楚，亢倉子名也。後皆放此。
鄭有胡之封珪、戎弓，
胡，國名。封珪，大珪也。戎弓，弓名也。二物本胡國所有，後為鄭所得也。
異時失同於荊。
異時，猶他時也。諸侯殷見曰同。荊，楚之舊號也。蓋時楚大，諸侯共朝于楚，為會同之期，而鄭後至也。
荊曰：必得封珪、戎弓，不然，臨兵于汝。
荊恃強大，欲行非義，因鄭後期，脅而迫之，將求二物。
鄭君病之，駕見亢倉子，曰：封珪、戎弓先君得之胡，綿代功實傳章翼嗣。
病，患也。綿，歷也。翼嗣，謂後嗣。先君得此二物，敬而藏之，欲傳示子孫，以為有功之寶也。
今荊恃大而曰必得，不然臨兵國危矣。寡人欲以他封珪，戎弓往，若之何？
他封珪、別珪也。
亢倉子曰：君其少安，
勸君少安，勿懷憂懼。
今是楚亦有寶於此，
亢倉以信義為寶也。
飾楚之寶以貰罪於君