，命有司無伐桑柘。乃修器。后妃齋戒享先，蠶而躬桑，以勸蠶事。
《祭義》云：古者天子諸侯必有公桑蠶室，近川而為之，君卜三官之夫人、世婦之吉者，使入蠶室，世婦親蠶，奉以示于君，遂獻于夫人。夫人繰，三盆手，遂布于三宮夫人，世婦之吉者，使繰之。此勸婦教也。
男子不織而衣，歸人不耕而食，男女貿功，資相業，此聖王之制也。
貿，猶易也。
故敬時愛日，坍實課功，
埒，量也。
非老不休，非疾不息，一人勤之，十人食之。
上農夫，食十人。
當時之務，不興土功，不料師旅，男不出御，女不外嫁，
一作大嫁。
以妨也。
興土功，治師旅，行婚嫁，皆謂妨農業也。御，迎也。謂男子不親御。
黃帝曰：四時之不可正，正五穀而已耳。夫稼，為之者人也，
稼，謂種也。
生之者天也，養之者地也。是以稼之容足，耨之容耰，
耨，鋤也。又，耰，謂鋤器也。
耘之容手，
耕，除草也。
是謂耕道。
種苗可使容足，褥之可使容糧，耘之可使容手。
攻食，工攻器，賈攻貨。
攻，治也。
時不龔，敚之以土功，是謂大。
君王不恭，則大凶之道也。
凡稼早者先時，暮者不及時，寒暑不節，稼乃多灾。
言太早太晚者，謂不得中和之氣也。
冬至已後五旬有七日而昌生，
旬，十日也。五十七日在立春節中，而草木昌發。
於是乎始耕。之道，見生而蓺生，見死而穫死。
因天時而興人事也。蓺，種也。穫，刈也心
天發時，墜產財，不與人音期。
產，生也。
有年祀土，無年祀土，
有年，豐年也。無年，荒年也。祀土，祭社稷也。春祭祈豐，祥也。秋祭報成，熟也。不以有年則祭，無年不祭，所以祈地，利重人命。
無失人時，迨時而作，過時而止，老弱之力可使盡起。
迨，及也。雖老弱可使盡，耕所以趍時也。
不知時者，未至而逆之，
謂興農太早也。
既往而慕之，
時既過，往而慕之，是大晚。
當兀時而薄之，
雖當其時而用功寡薄，所收亦不多。
此從使之下也。
此三者，雖從農務，不得其時，故云下也。
夫褥必以旱，使墜肥而土緩。
夫鋤必用旱時，旱時則草易死，而土脉肥緩也。
稼欲產於塵土而殖於地堅者，
殖，長也。下種欲其土細如塵，則地虛而根深；及苗長也，得雨則土堅，堅則莖固也。
慎其種勿使數，亦無使疏。
數，為煩也。
於其施土，無使不足，亦無使有餘。
施土，謂施種於土也。種不足則傷疏而費地，種有餘則傷密而損穀。不費不損，取其中也。
甽欲深以端，畝欲沃以平。
端，正直也。甽深直則水流疾，畝沃平則潤澤勻。
下得陰，上得陽，然後成生。
下陰謂水潤，上陽謂日氣。
立苗有行，故速成，強弱不相害，故速大。
苗成行則長疾，強不害弱則易大也。
正兀行，通其中，疏泠風，
使苗疏而通風。
則有收而多功。率稼望之有餘，就之則疏，是墜之竊也。
由地瘠薄也，苗不茂盛，若被竊之狀。
不除則蕪，除之則虛，是傷之也。
除，治也。草盛而後除之，苗則虛矣，是人事傷之也。
苗兀弱也欲孤，
欲一一孤生不併聚也。
兀夫也欲相與居，
與眾同居，共相蔭映。
兀熟也欲相與扶。
無倒折之害也。
三以 族，稼乃多穀。
三者，如人之宗族，共相扶持則多收。
凡苗之患不俱生而俱死，
生不齊則大苗凌小，小苗不茂。
是以先生者美米，後生者為□。
強者凌弱，故後生者不實。
是故其也，其兄而去其弟。
以人喻苗也，先生為兄，後生為弟也。
樹肥無使扶疏，樹墝不欲專生而獨居。
墝，瘠地。專生#9獨居，不耐風旱。
肥而扶疏則多枇，墝而專居則多死。不知耨者，去其兄而養其弟，不收其粟而收其□。上下不安，則稼多死。得時之禾，長秱而大穗，圜粟而薄糠，飴而香，舂#10之易而食之強
禾，謂粟也。秱，穗頸也。圜，圓也。飴，謂味甘如飴也。
失時之禾，深芒而小莖，穗銳多□而青蘦。
深芒，長芒也。銳細也。青蘦，其米青也。
得時之黍，穗不芒以長，搏米而寡糠；
搏，謂以手挼穀而出米。
失時之黍，大