左旋
是以彼此嫌貳猜釁日積。兒童之所簡者，迺耆耋之所非；耳目之所娛者，乃心慮之所疾。健責天下之愚者，己之未賢也；健責天下之迷者，己之未明也。
賢明者當恕，愚迷而勿責。
以未賢責眾愚，未賢者以之亡；以未明責眾迷，未明者以之傷。 愚迷之人無所損，健責者徒自傷耳。 農道篇第八
夫穀者，人之天。理國之道，務農為本。 人捨本而事未，則不一令，
本謂農也，未謂趍浮利也。人趍末利，則奸詐多端，故一令不能制也。 不一令則不可以守，不可以戰。 趍利多端，人心不一。故不可以固守，不可以攻戰也。 人捨本而事未，則兀音其產約， 人貪浮利則產業薄也。
兀產約則輕流徙，輕流徙則國家時有灾患。皆生遠志，無復居心。人捨本而事未則好知，好知則多詐，多詐則巧法令，巧法令則以是為非，以非為是。古先聖王之所以理人者，先務人。人非徒為墜利也，貴行其志也。 志在安人。
人則朴，朴則易用，易用則邊境安，安則主位尊。人則童， 如童兒無異志也。
童則少私義，少私義則公法立。力博深則兀產複， 複，猶厚也。
兀產複則重流散，
不流散也。
重流散則死其處無二慮，是天下一心矣。天下一心，軒皇几蓮之理不足#8過也。 軒皇、几連，古之有道之君也。 古先聖皇之所以茂耕織者，以為本教也。是故天子躬率諸侯耕籍田，火夫、 士第有功級勸人尊墜產也，
第，次第也。《月令》云：正月中氣，天子乃擇元辰，親載耒耜，置之車右，率公卿、諸侯、大夫，躬耕籍田。天子三推，三公五推，卿、諸侯九推。是以功級勸人也。后妃率嬪御蠶於郊，桑公田，勸人力，歸教也。《月令》云：三月中氣，命有司無伐桑柘。乃修器。后妃齋戒享先，蠶而躬桑，以勸蠶事。《祭義》云：古者天子諸侯必有公桑蠶室，近川而為之，君卜三官之夫人、世婦之吉者，使入蠶室，世婦親蠶，奉以示于君，遂獻于夫人。夫人繰，三盆手，遂布于三宮夫人，世婦之吉者，使繰之。
此勸婦教也。男子不織而衣，歸人不耕而食，男女貿功，資相業，此聖王之制也。貿，猶易也。
故敬時愛日，坍實課功，
埒，量也。
非老不休，非疾不息，一人勤之，十人食之。 上農夫，食十人。
當時之務，不興土功，不料師旅，男不出御，女不外嫁， 一作大嫁。
以妨也。
興土功，治師旅，行婚嫁，皆謂妨農業也。御，迎也。謂男子不親御。 黃帝曰：四時之不可正，正五穀而已耳。夫稼，為之者人也， 稼，謂種也。
生之者天也，養之者地也。是以稼之容足，耨之容耰， 耨，鋤也。又，耰，謂鋤器也。 耘之容手，
耕，除草也。
是謂耕道。
種苗可使容足，褥之可使容糧，耘之可使容手。 攻食，工攻器，賈攻貨。
攻，治也。
時不龔，敚之以土功，是謂大。 君王不恭，則大凶之道也。
凡稼早者先時，暮者不及時，寒暑不節，稼乃多灾。 言太早太晚者，謂不得中和之氣也。 冬至已後五旬有七日而昌生，
旬，十日也。五十七日在立春節中，而草木昌發。 於是乎始耕。之道，見生而蓺生，見死而穫死。 因天時而興人事也。蓺，種也。穫，刈也心 天發時，墜產財，不與人音期。 產，生也。
有年祀土，無年祀土，
有年，豐年也。無年，荒年也。祀土，祭社稷也。春祭祈豐，祥也。秋祭報成，熟也。不以有年則祭，無年不祭，所以祈地，利重人命。 無失人時，迨時而作，過時而止，老弱之力可使盡起。 迨，及也。雖老弱可使盡，耕所以趍時也。 不知時者，未至而逆之，
謂興農太早也。
既往而慕之，
時既過，往而慕之，是大晚。
當兀時而薄之，
雖當其時而用功寡薄，所收亦不多。 此從使之下也。
此三者，雖從農務，不得其時，故云下也。 夫褥必以旱，使墜肥而土緩。
夫鋤必用旱時，旱時則草易死，而土脉肥緩也。 稼欲產於塵土而殖於地堅者，
殖，長也。下種欲其土細如塵，則地虛而根深；及苗長也，得雨則土堅，堅則莖固也。 慎其種勿使數，亦無使疏。
數，為煩也。
於其施土，無使不足，亦無使有餘。 施土，謂施種於土也。種不足則傷疏而費地，
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