左旋
則寒暑為之不知，故何所正也。氣復於一，故清而不雜，神抱於一，故靜而不亂。惟清與靜致一者也，故為天下正。 天下有道章第四十六
天下有道，卻走馬以糞。
御注曰：以道治天下者，民各樂其業，而無所爭，糞其田疇而已。 臣義曰：有道則無欲，無欲則無爭，故卻走馬，民務本而樂業，故不辭賤事之作勞。 天下無道，戎馬生於郊。
御注曰：強凌弱，衆暴寡，雖疆界不 能正也。
臣義曰：戎馬生於郊，則荒田萊而蕪五穀，弱寡者凌慕於強衆，故不能正疆界，則民失其所，可知矣。 罪莫大於可欲，
御注曰：不見可欲，使心不亂，人之有欲，至於次性命之情以爭之，罪之所起也。 臣義曰：無可無欲，心之忘也。有可有欲，爭之始也。欲而可之，不得其欲則爭，爭則亂，罪莫大也。 禍莫大於不知足，
御注曰：平為福，有餘為禍，知足不辱，何禍之有？ 臣義曰：不知足則其欲無窮，故禍之至也不可解。 咎莫大於欲得。
御注曰：欲而得，則人所咎也。 臣義曰：得其所欲，則人各求得而獲咎於衆。 故知足之足，常足矣。
御注曰：效人見可欲，則不知足，不知足則欲得，欲得則爭端起而禍亂作。泰至則戎馬生於郊，然則知足而各安其性命之分，無所施其智巧也。日用飲食而已，何爭亂之有？臣義曰：無厭之求，天地所不能足，知足乎性分之內，則無欠餘而常自足。
不出戶章第四十七
不出戶，知天下。不窺牖，見天道。隊御注曰：天下雖大，聖人知之以智，天道雖遠，聖人見之以心，智周乎萬物，無遠之不察，故無待於出戶。心港於神明，無幽之不燭，故無待於窺牖。莊子曰其疾俯仰之間，再撫四海之外，玆聖人所以密運而獨化。臣義曰：出戶而知，知其所可知爾。窺牖而見，見其所可見爾。天下之大，天道之廣，豈可以知知、以見見乎。出戶勛離此而有所知，其知能幾也。窺牖則即彼而有所見，其見豈遠也。聖人密運獨化，不以知知，故無所不知。
不以見見，故無所不見。天下者，物之所在使然者也。天道者，道之所在自然者也。其粗在物，其妙在道，皆不離當體，而盡夫知見，何事於出，何待於窺也。
其出彌遠，其知彌少。
御注曰：復其見天地之心乎？近取諸身，萬物咸備，求之於陰陽，求之於度數，而去道彌遠，所知彌少矣。臣義曰：出則離靜而之動彌遠，則不能求復其初，出彌遠，知彌少，理在於是。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。御注曰：以吾之智而知天下，是謂不行而知。以吾之心而見天道，是謂不見而右。不行而知，不見而名，夫何為哉？巍巍乎其有成功，是謂不為而成。臣義曰：不離當體，盡夫知見，何俟出戶窺牖也。出戶則有行，窺牖則有見，聖人不行而本乎智，不見而本乎心，故天下之事，皆可得而知，天道之妙，皆可得而名。
能知能名，故不為而為，成其所自成也。為學曰益章第四十八
為學日益，
御注曰：學以致其道，始乎為士，終乎為聖，人日加益而道積於厭躬，孔子謂顏淵曰，吾見其進也。 臣義曰：為學所以求多聞也，多聞所以窮理，故要乎進益。 為道日損。
御注曰：致道者，墮肢體，黜聰明，離形去智，而萬事銷忘，故曰日損。還伯玉所以行年六十而六十化。臣義曰：為道所以致虛也，致虛所以盡性，故要乎日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為矣。御注曰：學以窮理而該有，道以盡性而造無，損之又損，則未始有。夫未始有無也者，無為也。寂然不動，無不為也。感而遂通天下之故，以一靜則聖，以動則王。臣義曰：盡性則極乎至虛，而物我忘矣。忘其所忘，而命復乎泰初，故無為以復道之體，無不為以盡道之用，故靜則聖，動則王也。
故取天下者，常以無事。及其有事，不足以取天下。御注曰：天下，大物也，有大物者，。不可以物物而不物，故能物物，故取天下者，常以無事。天下神器不可為也，為者敗之，執者失之，故及其有事，不足以取天下。聖人體道而以其真治身，帝之所興，王之所起，偶而應之，天下將自賓，太王直父，所以去那而成國於岐山之下。
臣義曰：天下者，道妙之所在，神化之所為，故謂之大物，謂之神器。惟有道者天下之所歸，而未嘗以事為事也。無事而事，而復乎無為，故天下所以為我治。及其有事，則將以力取天下，而卒底於敗。
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