左旋
，不輕用也。 〔疏〕民惟邦本，本固而邦寧，故侍籍不敢輕用也。 因於物而不去。
〔注〕因而就任之，不去其本也。 〔疏〕順黔黎之心，因庶物之性，雖施於法教，不令雜於性本。 物者莫足為也，而不可不為。
〔注〕夫為者，豈以足為故為哉？自體此為，故不可得而止也。 〔疏〕物之稟生#45，功丹萬殊，如蛻#46娘轉丸，蜘蛛結網，出自天然，非關假學。故素無之而不可強為，性中有者不可不為也。 不明於天者，不純於德；
〔注〕不明自然則有為，有為而德不純也。 〔疏〕閤自然之理，則澆薄之德不純也。 不通於道者，無自而可，
〔注〕不能虛己以待物，則事事失會。 〔疏〕閉虛玄道性，故觸事面培，諒無從而可也。 不明於道者，悲夫。
〔疏〕閤天人之理，惑君臣之義，所作類蹙，深可悲傷。 何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也； 〔注〕在上而任萬物之自為也。 〔疏〕無事無為，尊高在上者，合自然天道也。 有為而累者，人道也。
〔注〕以有為為累者，不能率其自得也。 〔疏〕司職有為，事累繁擾者，人倫之道。 主者，天道也；
〔注〕同乎天之任物，則自然居物上。 〔疏〕君在上任物，合天道無為也。 臣者，人道也。
［注〕各當所任。
天道之與人道也，相去遠矣，
〔注〕君任無為而委百官，百官有所司而君不與焉。二者俱以不為而自得，則君道逸，臣道勞，勞逸之際，不可同日而論之也。 〔疏〕君位尊高，委之宰牧；臣道卑下，竭誠奉上；故君道逸，臣道勞，不可同日而語也。 不可不察也。
〔注〕不察則君臣之位亂矣。
〔疏〕天道君而無為，人道臣而有事。尊卑有隔，勞逸不同，各守其分，則君臣咸無為也。叉不能鑒理，即勞逸失宜，君臣亂矣。夫二儀生育，變化無窮，形質之中，最為廣大，而新新變化，念念推遷，實為等均，所謂亭之毒之。 南華真經注疏卷之十三竟
＃１郭慶藩引文『靜』上有『其』字。 ＃２四庫本、世德堂本、浙江書局本『夭』均作『失』。 ＃３郭慶藩引文『受』作『愛』。 ＃４『傖』，四庫本、世德堂本、浙江書局均作『愴』，郭慶藩《莊子集釋》作『猜』，下注文同。 ＃５郭慶藩引文『非』作『而』。 ＃６四庫本、浙江書局本均無『自』字。 ＃７趙本『聖』作『至』。
＃８趙本『大』作『太』。
＃９四庫本、浙江書局本『若』均作『故』。＃１０四庫本、浙江書局本俱無『遂』字。＃１１郭慶藩引文『不』下有『知』，『愧』上有『無』。＃１２浙江書局本、世德堂本『斯』作『思』。＃１３浙江書局本、趙本『驕』均作『嬌』，下同。＃１４王孝魚依《闕誤》引張君房本成疏改『上』作『山』。＃１５郭慶藩引文『放』作『於』。＃１６郭慶藩引文『攙搶』作『攙槍』。＃１７浙江書局本『間』作『閒』。＃１８『大』疑『夭』之誤，依四庫本、浙江書局本當改。
＃１９『漠』疑『真』之誤，依郭慶藩引文及注文當改。＃２０郭慶藩引文『之』作『則』。＃２１四庫本、浙江書局本『髁爵』作『脾雀』，下同。＃２２王孝魚依《釋文》改『木神』作『神木』。＃２３敖一疑『遨』之誤，依郭慶藩引文當改。＃２４趙本『予』作『子』。
＃２５『效』字疑衍，今依四庫本、浙江書局本當刪。 ＃２６『嘆』字疑遺，今依郭慶藩引文及文意補。 ＃２７趙本『僇』作『仙』。
＃２８四庫本、浙江書局本『之』均作『知』。＃２９郭慶藩引文『點』作『默』。＃３０四庫本、浙江書局本俱無『眾』字。＃３１《闕誤》引江南古藏本『此以』作『以此因』。＃３２世德堂本無『其存人之國也』句。＃３３郭慶藩引文『己矣』二字作『則固』，下句『亡』下『也』字作『則』。＃３４世德堂本『之』下有『也』字。＃３５『人』字依郭慶藩引文及上下文當補。＃３６世德堂本『響』作『嚮』，下同。＃３７郭慶藩引文『博』作『劣』。
＃３８『廣』字依郭慶藩引文及正文、注文補。＃３９四庫本、浙江書局本無『其』字。＃４０四庫本、浙江書局本『身』俱作『易』。＃４１此處〔疏〕文原缺，今依郭慶藩引文補足。＃４２此處〔注〕文原缺，今依郭慶藩引文補足
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