左旋
＃１６薄蝕，三光昏晦，人心遭擾，玄象荒怠。而佞人之心薦蓊者，又奚足以語至道。〔疏〕萬萬，狹劣貌也。汝是餡佞之人，心其狹劣，何能語至道也。黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，問居三月，復往邀之。〔疏〕黃帝退，清齊一心，含九五尊位，築特室，避罐囂，藉白茅以潔諍，閑居經時，重往請道。邀，過也。廣成子南首而外，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：聞吾子達於至道，敢問，治身奈何而可以長久？廣成子蹶然而起，曰：善哉問乎。
〔注〕人皆自修而不治天下，則天下治矣，故善之也。〔疏〕使人治物，物鈴褸煩，各各治身，天下清正，故善之。蹶然，疾起。來。吾語汝至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。〔注〕窈冥昏默，皆了無也。夫莊老之所屢稱無者，何哉？明生物者無物而物自生耳。自生耳，非為生也，又何有為於已生乎。〔疏〕至道精微，心靈不測，故寄窈寶深遠，昏默玄絕。無視無聽一，抱神以靜，形將自。〔注〕忘視而自見，忘聽而自聞，則神不擾而形不邪也。
〔疏〕耳目無外視聽，抱守精神，境不能亂，心與形合，自冥正道。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。〔注〕任其自動，故問#17靜而不夭#18也。〔疏〕清神靜慮，體無所勞，不綠外境，精神常寂，心閑形逸，長生久視。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。〔注〕此皆率性而動，故長生也。〔疏〕任視聽而無所見聞，根塵既空，心亦安靜，照無知慮，應機常寂，神淡守形，可長生久視也。慎汝內。
〔注〕全其真也。
〔疏〕忘心，全真#19也。
閑汝外，
〔注〕守其分也。
〔疏〕絕視聽，守分也。
多知為敗。
〔注〕知無崖，故敗。
〔疏〕不慎智慮，心神既困，耳目竭於外，何不敗哉。我為汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；為汝入於窈冥之門矣，至彼至陰之原也。［注〕夫極陰陽之原，乃遂於大明之上，入於窈冥之門也。〔疏〕陽，動也。陰，寂也。遂，出也。至人應動之時，智照如日月，名大明也。至陽之原，表從本降進，故言出也。無感之時，深根寂然凝湛也。至陰之原，亦攝逵歸本，故日入窈冥之門。廣成示黃帝動寂兩義，故託陰陽二門也。天地有官，陰陽有藏，
〔注〕但當任之。
慎守汝身，物將自壯。
〔疏〕天官，謂日月星辰，能照臨四方，綱維萬物，稱官也。地官，謂金木水火土，能維持動植，運載群品，亦稱官也。陰陽二氣，春夏秋冬，各有司存，如藏府也。咸得隨任，無不稱適，何違造化，更立官府也。汝但無為，慎守汝身，一切萬物，自然昌盛，何勞措心，自貽伊慼哉。
我守其一以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。 〔注〕取於盡性命之極，極長生之政耳。身不夭乃能及物也。 〔疏〕保恬淡一心，處中和妙道，攝衛修身，雖有壽考之年，終無衰老之日。 黃帝再拜稽首日：廣成子之謂天矣。 〔注〕天，無為也。
〔疏〕欺聖道之清高，可與玄天合德也。 廣成子曰：來。余語汝。彼其物無窮，而人皆以為終； 〔疏〕死生變化，物理無窮，俗人愚惑－，謂有終始。 彼其物無測，而人皆以為極。
〔注〕徒見其一變也。
〔疏〕萬物不測，千變萬化，愚人迷執，謂有限極。 得吾道者，上為皇而下為王；
〔注〕皇王之稱，隨世之上下耳，其於得通變之道以應無窮一也。 〔疏〕得自然之道，上逢淳樸之世，則作犧農；下遇澆季之時，應為湯武。皇王述自夷險，道之#20一也。 失吾道者，上見光而下為土。
〔注〕失無窮之道，則自信於一變而，不能均同上下，故俯仰異心。〔疏〕喪無為之道，滯有欲之心，生則睹於光明，死則便為土壤。迷執生死，不能均同上下，故有兩名也。今夫百昌皆生於土而反於土，故余將去汝，〔注〕土，無心者也。生於無心，故當反守無心而獨往也。〔疏〕夫百物昌盛，皆生於地，及其彫落，還歸於土。世問萬物，從無而生，死歸空寂。生死不二，不滯一方，今將去汝任適也。入無窮之門，以遊無極之野。
〔注〕與化俱也。
〔疏〕反歸冥寂之本，入無窮之門：應變天地之問，游無極之野。 吾與日月參光，吾與天地為常。 〔注〕都任之也。
〔疏〕參，同也
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