左旋
，試相之焉。不敢的定吉凶，故言且復相者耳。 列子入，以告壺子。壺子曰：吾婦示之以太沖莫勝。 〔注〕居太沖之極，浩然治心而玄同萬方，故勝負莫得措其問也。 〔疏〕沖，虛也。莫，無也。夫聖照玄凝，與太虛等量，本跡相即，動寂一時，初無優劣，有何勝負哉。 是始見吾衡氣機也。
〔注〕無名不平，混然一之。以管閥天者，莫見其涯，故似不齊。〔疏〕衡，平也。即跡即本，無優無劣，神氣平等，以此應機。小巫近見，不能遠測，心中迷亂，所以請齊耳。鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。〔注〕以淵者，靜默之謂耳。夫水常無心，委順外物，故雖流之與止，魷桓之與龍躍，常淵然自若，未始失其靜默也。夫至人用之則行，拾之則止，行止雖異而玄默一焉，故略舉三異以明之。雖波流九變，治亂紛如，居其極者，常淡然自得，泊乎忘為也。
〔疏〕此舉譬也。魷，大魚也。桓，盤也。審，聚#16也。夫水體無心，動止隨物，或鯨魷盤桓#17，璃龍騰踴#18，或凝湛止住，或波流湍激。雖復漣漪清淡，多種不同，而玄默無心，其致一也。故魷桓以方衡氣，止水以譬地文，流水以喻天壤，雖復三異，而虛照一焉。而言淵有九名者也，魷桓、止水、流水、汎水、濫水、波水、雍水、文水、肥水，故謂之九也。並出《列子》，彼文具載，此略叔有此三焉。
嘗又與來。
〔疏〕欲示極玄，應須更召。
明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。 〔疏〕季咸前後虞度來相，未呈玄遠，猶有近見。今者第四，其道極深，本跡兩忘，動寂雙遣。聖心行處#19，非凡所測，遂使立未安定，奔逸而走。 士亞子曰：追之。
〔疏〕既見奔逃，命令捉取。
列子追之不及。反，以報壺子曰：已滅矣，已失矣，吾弗及已。 〔疏〕驚迫已甚，奔馳亦速，滅矣失矣，莫知所之者也。 壺子曰：婦吾示之以未始出吾宗。 〔注〕雖變化無常，而常深根寧#20極也。 〔疏〕夫妙本玄源，窈冥恍惚，超玆四句，離彼百非，不可以心慮知，安得以形名取。既絕言象，無的宗塗，不測所由，故失而走。 吾與之虛而委蛇，
〔注〕無心而隨物化。
不知其誰何，
〔注〕汎然無所係也。
〔疏〕委蛇，隨順之貌也。至人應物，虛己忘懷，隨順逗機，不執宗本；既不可名目，故不知的是何誰也。因以為弟靡，因以為波流，故逃也。〔注〕變化頹靡，世事波流，無往而不因也。夫至人一耳，然應世變而時動，故相者無所措其目，自失而走。此明應帝王者無方也。〔疏〕頹者，放任；靡者，順從。夫上德無心，有感斯應，放任不務，順從於物，而揚波塵往#21，隨流世問，因任前機，曾無執滯。千變萬化，非相者所知，是故季咸宜其逃逸也。
然後列子自以為未始學而歸，
〔疏〕季咸逃逸之後，列子方悟己迷，始覺壺丘道深，神巫衛淺。自知未學，請乞其退歸，習尚無為，伏膺玄業也。 三年不出。為其妻爨，食豕如食人。 〔注〕忘貴賤也。
〔疏〕不出三年，屏於俗務。為妻爨火，忘於榮辱。食豕如人，冷穢均等。 於事無與親，
〔注〕唯所遇耳。
〔疏〕悟於至理，故均彼我，涉於世事，無親疏也。 彫琢復朴，
〔注〕去華取實。
〔疏〕彫琢華飾之務，悉皆棄除，直置任真，復於朴素之道者也。 塊然獨以其形立。
〔注〕外飾去也。
〔疏〕塊然，無情之貌也。外除彫飾，內違心智，槁木之形，塊然無偶也。 紛而封哉，
〔注〕雖動而真不散也。
〔疏〕封，守也。雖復涉世紛擾，和光接物，而守於真本，確爾不移。 一以是終。
〔注〕使物各自終。
〔疏〕動不乖寂，雖分擾而封哉；應不離真，常抱一以終始。 無為名尸，
〔注〕因物則物各自當其名也。 〔疏〕尸，主也。身尚忘遺，名將安寄，故無復為名譽之主也。 無為謀府瀆，
〔注〕使物各自謀也。
〔疏〕虛淡無心，忘懷任物，故無復運為謀慮於靈府耳。 無為事任，
〔注〕付物使各自任。
〔疏〕各率素分，恣物自為，不復於事，任用於己。 無為知主。
〔注〕無心則物各自主其知也。 〔疏〕忘心絕慮，天順群生，終不運知，以主於物。 體盡無窮，
〔注〕因天下之自為，故馳萬物而無窮。 〔疏〕體悟真源
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