左旋
南華真經注疏卷之六竟
＃１郭慶藩引文『同』作『之』字。＃２郭慶藩引文『之』作『也』字。＃３郭慶藩引文『委』作『妄』。＃４郭慶藩引文『怪』作『乖』。＃５《闕誤》引江南古藏本『宗』下有『者』字。＃６郭慶藩引文『夫』作『萬』。＃７郭慶藩引文『異』作『遠』。＃８世德堂本『忘』作『亡』，下同。＃９原作『放』，今依四庫本及郭慶藩引文改正。＃１０世德堂本『曠』作『擴』。＃１１四庫本『說』作『脫』，郭慶藩引文『說』作『蛻』。＃１２郭慶藩引文無『之』字。
＃１３郭慶藩引文『過』作『遇』。＃１４依郭慶藩引文及正文『生』疑誤，當作『鑒』。＃１５《闕誤》引張君房本『也』下有『正』字。＃１６趙本『鍾』作門種』。
＃１７郭慶藩引文『季』作『序』。＃１８《闕誤》引張君房本此句作『堯舜獨也正』，『正』下有『在萬物之首』五字。＃１９郭慶藩引文『云』作『日』，並有『下首唯有松柏』六字，與下句『上首唯有聖人』對應。＃２０郭慶藩引文『之』作『利』。＃２１唐寫本『官』作『官』。＃２２郭慶藩引文『君』作『至』。＃２３『師者之嘉號也』六字依郭慶藩引文及上下文補足。＃２４趙本『遜』下有『也』字。＃２５《闕誤》引文成李張諸本無『不』字。
＃２６郭慶藩引文『足』下有在『字』。＃２７郭慶藩引文『犯』作『亡』。＃２８郭慶藩引文『久』作『合』。＃２９趙本『知』下有『我』字。＃３０趙本無『也』字。
＃３１『矣』字依四庫本和郭慶藩引文及正文改作『笑』。 ＃３２郭慶藩引文『之』作『殘』字。 ＃３３郭慶藩引文『累』下有『也』字，世德堂本無。 ＃３４王孝魚依注文『情』下補『能』字。 ＃３５世德堂本無『矣』字。
＃３６原作『若』，今依郭慶藩引文及上下文改正。＃３７郭慶藩引文『全』上有『實』字。＃３８依郭慶藩引文及上下文意『志』疑誤，當改作『忘』。＃３９郭慶藩引文『俗』作『物』。＃４０王孝魚依正文『與』下補『之』字。＃４１『而』字依趙本及疏文當刪。＃４２王孝魚依注文『於』上補『比』字。＃４３趙本無『而』字，下同。＃４４依郭慶藩引文及上下文意『使』當作『飾』。＃４５郭慶文刪『使』字。
＃４６郭慶藩引文『足』下補一則』字。＃４７郭慶藩引文改『愛』作『受』。＃４８趙本『猶』作『元』，四庫本『猶』作『可』。＃４９王孝魚依劉典文《補正》改『所』作『斯』。＃５０郭慶藩引文移『涉』字于『治』字前。＃５１敦煌本【卻』作『陳』。＃５２原作『底』，四庫本和郭慶藩引文皆作『泯』，又依文意改正。＃５３『徹』當為『轍』之誤，今依郭慶藩引文及上下文校改。＃５４王孝魚依《應帝王篇》名實不入句下疏文改『和』作『利』。
后同。＃５５王孝魚依注文改『也』作『此』，今從其說。＃５６原作『人』，諸本皆作『之』，又依文意改正。＃５７趙本作『性』。
＃５８『人』字依郭慶藩引文及正文改作『大』。 ＃５９郭慶藩引文『恪』作『俗』。 ＃６０趙本『獨』作r及』。
＃６１郭慶藩引文無『也』字。 ＃６２郭慶藩引文『矣』作『識』字。 ＃６３郭慶藩引文『常荃』作『內名』。 ＃６４『也』字依四庫本、浙江書局本改作『他』。 ＃６５王孝魚依劉文典說改『明』作『名』。 南華真經注疏卷之七
河 南 郭 象 注
唐西華法師成玄英疏
內篇大宗師第六
雖天地之大，萬物之富，其所宗而師者無心也。知天之所為，知人之所為者，至矣。〔注〕知天人之所為者，皆自然也；則內放其身而外冥於物，與眾玄同，任之而無不至也。〔疏〕天者，自然之謂。至者，造極之名。天之所為者，謂三景晦明，四時生殺，風雲舒巷，雷雨寒溫也。人之所為者，謂手捉腳行，目視耳聽，心知工拙，几所施為也。知天之所為，悉皆自爾，非關修造，豈由知力。是以內放其身，外冥於物，浩然大觀，與眾玄同，窮理盡性，故稱為至也。
知天之所為者，天而生也；
〔注〕天者，自然之謂也。夫為為者不能為，而為自為耳；為知者不能知，而知自知耳。自知耳，不知也
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