左旋
。故夫福者，即向之所謂全耳，非假物也，豈有寄鴻毛之重哉。率性而動，動不過分，天下之至易也；舉其自舉，載其自載，天下之至輕也。然知以無崖傷性，心以#82欲惡蕩真，故乃釋此無為之至易行彼有為之至難，棄夫自舉之至輕而取夫載彼之至重，此世之常息也。
禍重乎地，莫之知避。
〔注〕舉其性內，則雖負萬鈞而不覺其重也；外物寄之，雖重不盈錙銖，有不勝任者矣。為內，福也，故福至輕；為外，禍也，故禍至重。禍至重而莫之知避，此世之大迷也。 〔疏〕夫視聽知能，各有涯分。止於分內，可以全生；求其分外，鈴遭夭折。全生所以為福，夭折所以為禍。而分內之福，輕於鴻毛，貴競之徒，不知載之在己；分外之禍，重於厚地，執迷之徒，不知避之去身。此蓋流俗之常患者也，故寄孔陸以彰其累也。
已乎已乎，臨人以德。殆乎殆乎，畫地而趨。〔注〕夫畫地而使人循之，其邇不可掩矣；有其己而臨物，與物不冥矣。故大人不明我以耀彼而任彼之自明，不得#83我以臨人而付人之自得，故能彌貫萬物而玄同彼我，泯然與天下為一而內外同福也。〔疏〕已，止也。殆，危也。仲尼生衰周之末，當澆季之時，執持聖進，歷國應聘，頻遭斥逐，屢被詆訶。故重言已乎，不如止而勿行也。若用五德臨於百姓，拾己效物，叉致危亡，猶如畫地作逵，使人走逐，徒費功勞，無由得掩，以己率物，其義亦然也。
迷陽迷陽，無傷吾行。
〔注〕迷陽，猶亡陽也。亡陽任獨，不蕩於外，則吾行全矣。天下皆全其吾，則凡稱吾者莫不皆全也。 〔疏〕迷，亡也。陽，明也，動也。陸通勸其尼父，令其晦進韜光，宜放獨化之無為，忘遣應物之明智，既而止於分內，無傷吾全生之行也。 吾行#84部曲，無傷吾足。
〔注〕曲成其行，各自足矣。
〔疏〕部，空也。曲，從順也。虛空其心，隨順物性，則几稱吾者各自足也。 山木自寇也，膏火自煎也。
〔疏〕寇，伐也。山中之木，杞梓之徒，為有材用，橫遭寇伐。膏能明照，以充燈炬，為其有用，故被煎燒。豈獨膏木，在人亦爾。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。〔疏〕桂心辛香，故遭斫伐；漆供器用，所以割之；俱為才能，夭於斤斧。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。〔注〕有用則與彼為功，無用則自全其生。夫割肌膚以為天下者，天下之所知也。使百姓不失其自全而彼我俱適者，悅然不覺妙之在身也。〔疏〕揪柏橘抽，膏火桂漆，斯有用也。
曲轅之樹，商丘之木，白顆之牛，亢鼻之豕，斯無用也。而世人皆炫己才能為有用之用，而不知支離其德為無用之用也。故郭注云，有用則與彼為功，無用則自全乎其生也。南華真經注疏卷之五竟
＃１《闕誤》引江南李氏本『其』下有『所行』二字。＃２郭慶藩引文『相』作『規】＃３《闕誤》引張君房本『殆』在『而』字下。＃４郭慶藩引文改『庸』作『容』。＃５王孝魚校云，覆宋本作『方』，蓋至之破體。＃６《闕誤》引江南古藏本『衛』作『街』。＃７王孝魚依世德堂本改『若』為『苦』。＃８郭慶藩引文『至』作『行』。＃９郭慶藩引文『居』上，作『龍逢比干』，而下句無『比干』二字。＃１０郭慶藩引文『違』作『逆』。＃１１郭慶藩引文『伏』作『仗』。
＃１２郭慶藩引文『啗』作『陷』。＃１３趙本無『之』字。
＃１４郭慶藩引文『逆』下有『在』。 ＃１５趙本『快』作『使』。
＃１６郭慶藩引文『因』上有『乃』字。 ＃１８王孝魚依趙本改『性』為『信』。 ＃１９郭慶藩引文『面』作『向』。 ＃２０趙本無『之』字。
＃２１王孝魚依下疏文改『成』作『前』。 ＃２２王孝魚依《闕誤》引張君房本及注文在一『而』上補『心』字。 ＃２３趙本無『之』字。
＃２４郭慶藩引文『吁』作『汙』。＃２５郭慶藩引文『人』作『攀』。＃２６郭慶藩引文『嘗』下補『回』字。＃２７郭慶藩引文『也』作『已』字。＃２８『示勿』二字疑為衍，郭慶藩引文無此二字。＃２９郭慶藩引文無『矣』字。＃３０郭慶藩引文『盡』作『虛』。＃３１郭慶藩引文『凝靜其心』四字不重。＃３２世德堂本『為』作『謂』＃３３『而為』二字依四庫本作『為而』。＃３４郭慶藩引文『然』作『燃』。＃３５郭慶藩引文
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