左旋
。封人有道，故戒子牢。
昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予；芸而滅裂之，其實亦滅裂而報予。 〔疏〕為禾，猶種禾也。芸，拔草也。耕地不深，鉏治不熟，至秋收時，嘉實不多，皆由疏略，故政斯報也。予來年變齊，深其耕而熟擾之， 〔注〕功盡其分，無為之至#28。 其禾蘩以滋，予終年厭飱。
〔疏〕變，改也。耕，治也。糧，芸也。去歲為田，亟遭飢餒，今年藝植，改法深耕。耕墾既深，鉏耰而熟，於是禾苗蘩茂。子實滋榮，寬歲足飱，故其宜矣。莊子聞之曰：今人之治其形，理其心，多有似封人之所謂，〔疏〕今世之人，澆浮輕薄，馳情欲境，倦而不休，至於治理心形，例如封人所謂。莊周聞此，因而論之。遯其天，離其性，滅其情，亡其神，以眾為。〔注〕夫遯離滅亡，以眾為之所致#29也。若各至#30其極，則何息也。〔疏〕逃自然之理，散淳和之性，滅真實之情，失養神之道者，皆以徇逐分外，多滯有為故也。
故鹵莽其性者，欲惡之孽，為性崔葦〔注〕雀葦害黍稷，欲惡傷正性。〔疏〕舊葦，蘆也。夫欲惡之心，多為祆孽。隹葦害黍稷，欲惡傷真性，皆由鹵莽浮偽故政其然也。兼葭，始萌，以扶吾形，
〔注〕扶疏則神氣暢#31。
〔疏〕兼葭，亦蘆也。夫穢草初萌，尚易除剪，及扶疏盛茂，必害黍稷。亦猶欲心初萌，尚易止息，及其昏溺，戒之在微。故老子云，其末非易謀也。 尋擢吾性，
〔注〕以欲惡引性，不止於當。〔疏〕尋，引也。擢，拔也。以欲惡之事誘引其心，遂使拔擢真性，不止於當也。並潰漏發，不擇所出，漂疽疥癰，內熱溲膏是也。〔注〕此鹵莽之報也。故治性者，安可以不齊其至分。〔疏〕潰漏，人冷瘡也。漂疽，熱毒腫也。癰，亦疽之類也。溲膏溺精也。耽滯物境，沒溺聲色，故致精神昏亂，形氣虛羸，眾病發動，不擇處所也。栢#32矩學於老聰，曰：請之天下遊。〔疏〕栢，姓；矩，名。懷道之士，老子門人也。
請遊行宇內，觀風化，察物情也。老聘曰：已矣。天下猶是也。
〔疏〕老子止之，不許其往，言天下物情，與此處無別也。 又請之，老聘曰：汝將何始？
〔疏〕鄭重殷勤，所請不已，方問行李欲先往何邦。 曰：始於齊。
〔疏〕栢矩魯人，與齊相近，齊人無道，欲先行也。至齊，見辜人焉，推而彊之，解朝服而幕之，〔疏〕游行至齊，以觀風化，忽見罪人，刑戮而死。於是推而彊之，令其正臥，解取朝服，幕而覆之。號天而哭之曰：子乎子乎，天下有大菑，獨先離之，曰莫為盜。莫為殺人。〔注〕殺人大灾#33，謂自此以下事。大灾既有，則雖戒以莫為，其可得已乎。〔疏〕離，罹#34也。灾，禍也。號叫上天，哀而大哭，慜其枉濫，故重曰子中乎。為盜殺人，世間大禍，子獨何罪，先此遭罹。
大菑之條，具列於下。又解：所謂辜人，則朝士是也。言其彊相推讓以被朝服，重為羅網以羅黎元，故告天哭之，明菑由斯起。預張之網，列在下文。
榮辱立，然後睹所病，
〔注〕各自得則無榮辱，得失紛紜，故榮辱立，榮辱立則夸其所謂辱而跂其所謂榮矣。奔馳乎夸跂之間，非病如何。 〔疏〕軒冕為榮，戮耻為辱，奔馳取拾，非病如何。 貨財聚，然後睹所爭。
〔注〕若以知足為富，將何爭乎。 〔疏〕珍寶彌積，馳競斯起。
今立人之所病，聚人之所爭，窮困人之身使无休時，欲无至此，得乎。 〔注〕上有所好，則下不能安其本分。 〔疏〕賞之以軒冕，玩之以珠璣，遂便群品奔馳，因而不止，欲令各安本分，其可得乎。 古之君人者，以得為在民，以失為在己； 〔注〕君莫之失，則民自得矣。 〔疏〕推功於物，故以得在民；受國不祥，故以失在己。 以正為在民，以枉為在己；
〔注〕君莫之枉，則民自正。
〔疏〕無為任物，正在民也；引過責躬，枉在己也。 故一形有失其形者，退而自責。 〔注〕夫物之形性何為而失哉？皆由人君撓之以至斯患耳，故自責#35。 〔疏〕夫人受氣不伺，禀分斯異，令各任其能，則物皆自得。若有一物失所，虧其形性者，則引過歸己，退而責躬。昔殷湯自剪#36，是也 今則不然。
〔疏〕步驟殊時，澆淳異世，故今之馳物者劉不復如此也。 匿為物而愚不識，
〔注〕返其性，匿也；用其性，顯也
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