左旋
， 〔注〕人迹所及為通達，謂今四海之內也。若存若亡乎。 〔疏〕人迹所接為通達也。存，有也。亡，無也。遊心無極之中，又比九州之內，語其大小，可謂如有如#21無也。 君曰：然。
〔注〕今自以四海為大，然計在無窮之中，若有若無也。 〔疏〕然，猶如此也。謂所陳之語諫不虛也。 曰：通達之中有魏，
〔疏〕謂魏國在四海之中。
於魏中有梁，
〔疏〕昔在河東，國號為魏，魏為強秦所逼，徙都於梁。梁從魏而有，故曰魏中有梁也。 於梁中有王。王與蠻氏，有辯乎？ 〔疏〕辮，別也。王之一國，別於六合，欲論大小，如有如無。與彼蠻氏，有何差異？此合譬也。 君曰：無辯。
〔注〕王與蠻氏，俱有限之物耳#22。有限，則不問大小，俱不得與無窮者計也，雖復天地共在無窮之中，皆蔑如也。況魏中之梁，梁中之王，而足爭哉。 〔疏〕自悟己之所爭與蝸角無別也。 客出而君倘然若有亡也。
〔注〕自悼所爭者細。
〔疏〕惝然，悵恨貌也。晋人言畢，辭出而行。君覺己非，惝然悵恨#23；心之悼矣，恍然如失。 客出，惠子見。君曰：客，大人也，聖人不足以當之。 〔疏〕聖人，謂堯舜也。晋人所談，其理宏博，堯舜之行不足以當。 惠子曰：夫吹管也，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣。堯舜，人之所譽也；道堯舜於戴晋人之前，譬猶一吷也。 〔注〕曾不足聞。
〔疏〕嗃，大聲；吷，小聲也。夫吹竹管，聲猶嗃大；若吹劍環，聲則微小。唐堯俗中所譽，若於晋人之前盛談斯道者，亦何異乎吹劍吷聲，曾無足可聞也。 孔子之楚，舍於蟻丘之漿。
〔疏〕螘丘，丘名也。漿，賣漿水之家也。仲尼適楚而為聘使，路傍舍息於賣漿水之家，其家住在丘下，故以丘為名也。 其鄰有夫妻臣妾登極者，子路曰：是稷稷何為者邪？ 〔疏〕極，高也。總總，眾聚也。孔一應聘，門徒甚多，卑馬威議，驚異常。故漿家鄰合男女群聚，共登賣漿，觀視仲尼。子路不識，是以怪問。 仲尼曰：是聖人僕也。
〔疏〕古者淑人君子，均號聖人，故孔子名宜僚為聖人也。言臣妾登極聚眾多者，是市南宜僚之僕隸也。 是自埋於民，
〔注〕與民同。
自藏於畔。
〔注〕進不榮華；退不枯搞。
〔疏〕混迹泥滓，同塵氓俗，不顯其德，故自埋於民也；進不榮華，退不桔槁，隱顯出處之際，故自藏於畔也。 其聲銷，
〔注〕損#24其名也。其志无窮， 〔注〕規#25是生也。
〔疏〕聲，名也。消，滅也。一榮辱，故毀滅其名；冥至道，故以心無極。 其口雖言，其心未嘗言，
〔注〕所言者皆世言。
〔疏〕口應人間，心恒凝寂，故不言而言，言未嘗言。 方且與世違而心不屑與之俱，
〔注〕食與世異。
〔疏〕道與俗反，固違於世，虛心无累，不與物同，此心迹俱異也。 是陸沈者也，
〔注〕人中隱者，譬無水而沈也。 〔疏〕寂寥虛淡，譬無水而沈，謂陸沈也。 是其市南宜僚邪？
〔疏〕姓熊，字宜僚，居於市南，故謂之市南宜僚也。 子路請往召之。
〔疏〕由聞宜僚陸沈賢士，請往就舍 召之。孔子曰：已矣。
〔疏〕已，止也。彼必不來，幸止勿吹。 彼知丘之著於己也，
〔注〕著，明也。
知丘之適楚也，以丘為必使楚王之召己也，彼且以丘為佞人也。 〔疏〕彼，宜僚也。著，明也。知丘明識宜僚是陸沈賢士，又知適楚必向楚王薦召之，如是則用丘為諂佞之人也。 夫若然者，其於佞人也羞聞其言，而況親見其身乎。 〔疏〕陸沈之人，率性誠直，其於邪佞，耻聞其言，況自視其形，良非所願。 而何以為存？
〔注〕不如舍之以從其志。
〔疏〕而，汝也。存，在也。匿影消聲，久當逃避，汝何為召謂#26其猶在。 子路往視之，其室虛矣。
〔注〕果逃去也。
〔疏〕仲由無鑑#27，不用師言，遂往其家，庶觀盛德。而辭聘情切，宜僚己逃，其屋虛矣。 長梧封人問子牢曰：君為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂。 〔注〕鹵莽滅裂，輕脫未略，不盡其分。 〔疏〕長梧，地名，其地有長樹之梧，因以名焉。封人，也即此地守疆之人。子牢，孔子弟子，姓琴，宋卿也。為政，行化也。治民，宰割也。鹵莽，不用心也。滅裂，輕薄也。夫民為邦本，本固則邦寧，唯當用意養人，亦不可輕爾搔擾
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