左旋
，無失無喪，無證無得，而不以物境易奪己心也。 反己而不窮，
〔注〕反守我理，我理自通。
〔疏〕只為弘備，故契於至理。既而反本還原，會己身之妙極而無窮竟者也。 循古而不摩，
〔注〕順常性而自至耳，非摩拭。 〔疏〕循，順也。順於物性，無心改作，豈復摩飾而矜之。 大人之誠。
〔注〕不為而自得，故曰誠。
〔疏〕誠，實也。夫反本還原，因循萬物者，斯乃大聖之人自實之德也。 子綦有八子，陳諸前，召九方歅曰：為我相吾子，孰為祥？ 〔疏〕子綦，楚司馬子綦也。陳，行列也。諸，於也。九#38方，姓也；歅名也。孰，誰也。祥，善也。九方歅，善相者也。陳列諸子於庭前，命方歅令相之，八子之中，誰為吉善。 九方歅曰：梱也為祥。
〔疏〕梱，子名也。言八子之中，梱最祥善也。 子綦瞿然喜曰：奚若？
〔疏〕瞿然，驚喜貌。聞子吉祥，故容貌驚喜，問其祥善貌相如何。曰：梱也將與國君同食以終其身。子綦索然出涕曰：吾子何為以至於是極也。〔疏〕索然，涕出貌。方歅識見淺近，以食肉為祥，子綦鑒深玄妙，知其非吉，故憫其凶極，悲而出涕。九方歅曰：夫與國君同食，澤及三族，而況#39父母乎。今夫子聞之而泣，是禦福也。子則祥矣，父則不祥。〔疏〕三族，謂父母族也，妻族也。禦，拒行也。夫共國君食，尊榮富貴，恩被三族，何但二親。
子享吉祥，父翻涕泣，斯乃禦福德也。子綦曰：歅，汝何足以識之，而梱祥邪？盡於酒肉，入於鼻口矣，而何足以知其所自來？〔疏〕自，從也。方歅小巫，識鑒不遠，相梱祥者，不過酒肉味入於鼻口。方歅道術，理盡於斯，詎知酒肉由來，從何而至。吾未嘗為牧而將生於奧，未嘗好田而鶉生於宎，若勿怪，何邪？〔注〕夫所以怪，出於不意故也。〔疏〕牂，羊也。奧，西南隅未地，羊位也；牂，東南隅辰地也，辰為鶉位；故言牂生也。夫羊須牧養，鶉因畋獵，若祿藉功著，然後可致富貴。
今梱而功行未聞，而與國君同食，何異乎無牧而忽有羊，不田而獲鶉也。非牧非田，怪如何也。吾所與吾子遊者，遊於天地#40。〔注〕不有所為。
吾與之邀樂於天，吾與之邀食於地； 〔注〕隨所遇於天地耳。邀；遇也。 〔疏〕邀，遇也。天地，無心也。子綦體道，虛忘順物，自足於性分之內，敖遊乎天地之間，所造皆適，不待歡娛，所通斯食，豈資厚味邪。 吾不與之為事，不與之為謀，不與之為怪； 〔注〕怪，異也。循常任性，脫然自爾。 〔疏〕忘物，故不為事；忘智，故不為謀；循常，故不為怪。 吾與之乘天地之誠而不以物與之相攖， 〔注〕斯不為也。
〔疏〕誠，實也。乘二儀之實道，順萬物以逍遙，故不與物更相攖擾。 吾與之一委蛇而不與之為事所宜。 〔注〕斯順耳，無擇也。
〔疏〕委蛇，猶縱任也。心境不二，從容任物，事既非事，何宜便之可為乎。 今也然有世俗之償焉。
〔注〕夫有功於物，物乃報之。吾不為功而償之，何也？ 〔疏〕夫報功賞#41德者，世俗務也。苟體道任物，不立功名，何須功之償哉。 凡有怪徵者，必有怪行，殆乎，非我與吾子之罪，幾天與之也。 〔注〕今無怪行而有怪徵，故知其天命也。 〔疏〕殆，危也。幾，近也。夫有怪異之行者，必怪異之徵祥也。今吾子未有怪行而有怪徵，必遭殆者，斯乃近是天降之灾，非吾子之罪。 吾是以泣也。
〔注〕夫為而然者，勿為則已矣。不為而自至，則不可奈何也，故泣之。〔疏〕罪若由人，庶其修改，既關天命，是以泣也。無幾何而使梱之於燕，盜得之於道，全而鬻之則難，不若刖之則易，〔注〕全恐其逃，故不如刖之易售也。〔疏〕無幾何，謂俄頃間也。楚使捆聘燕，途道之上，為賊所得，略梱為奴。而全形賣之，恐其逃竄，故難防禦，則刖足，不慮其逃，故易售。於是乎刖而鬻之於齊，適當渠公之街然身食肉而終。〔疏〕渠公，齊之富人，為街正。
梱之既遭刖足，賣與齊國富商之家，代主當街，終身肉食也。字又作術者，云：渠公，屠人也，賣梱在屠家，共主行宰殺之術，終身食肉也。齧缺遇許由，曰：子將奚之？
〔疏〕齧缺逢遇許由，仍問欲何之適。 曰：將逃堯。
〔疏〕答曰：將欲逃避帝堯。
曰：奚謂邪？
〔疏〕問其何意。
曰：夫堯
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