左旋
，故終曰言而未嘗言也。孔子應宜僚之請，故於此亦言於無言矣。市南宜僚弄丸而兩家之難解，孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵。〔注〕此二子息訟以默，澹泊自若，而兵難自解。〔疏〕姓熊，字宜僚，楚之賢人，亦是勇士沉默#35者也。居於市南，因號曰市南子焉。楚白公勝欲因作亂，將殺令尹子西。司馬子綦言熊宜勇士也，若得，敵五百人，遂遣使屈之。宜僚正上下弄丸而戲，不與使者言。使因以劍乘之，宜僚曾不驚懼，既不從命，亦不言他。白公不得宜僚，反事不成，故曰兩家難解。
姓孫，字叔敖，楚之令尹，甚有贊德者也。郢，楚都也。投，息也。叔敖蘊籍實知，高枕而逍遙，會理忘言，執羽扇而自得，遂使敵國不侵，折衝千里之外，楚人無事，修文德，息其武略。彰二子有此功能，故可與仲尼晤言，贊揚玄道也。
丘願有喙三尺。
〔注〕苟所言非己，則雖終身言，故為未嘗言耳。是以有喙三尺，未足稱長，凡人閉口，未是不言。 〔疏〕喙，口也。苟其言當，即此無言。假余喙長三尺，與閉口何異，故願有之也。 彼之謂不道之道，
〔注〕彼，謂二子。
〔疏〕彼，謂所詮之理。不道而道，言非道非不道也。 此之謂不言之辯，
〔注〕此，謂仲尼。
〔疏〕此，謂能詮之教。不言而言，非言非不言也。子玄乃云此謂仲尼，斯注粗淺，失之遠矣。夫不道不言，斯乃探微索隱，窮理盡性，豈二子之所能邪。若以甘寢弄丸而稱息訟以默者，此則默語縣隔，丘何得有喙三尺乎？故不可也。又此一章，盛談玄極，觀其文勢，不關孫熊明矣。
故德總乎道之所一。
〔注〕道之所容者雖無方，然總其大歸，莫過於自得，故一也。 而言休乎知之所不知，至矣。
〔注〕言出其分，非至如何。
〔疏〕天至道之境，重玄之域，聖心所不能知，神口所不能辨，若以言知索真，失之遠矣。故德之所總，言之所然者，在於至妙之一道也。 道之所一者，德不能同也；
〔注〕各自得耳，非相同也，而道一也。 〔疏〕夫一道虛玄，州曾無涯量，而德有上下，誰不能周備也。本有作同字者，言德有優劣，未能同道也。此解前道之所一也。 知之所不能知者，辯不能舉也； 〔注〕非其外#36，故不能舉。 〔疏〕 夫知者玄道，所謂妙絕名言，故非辮說所能勝舉也。此解前知之所不知也。 名若儒墨而凶矣。
〔注〕夫儒墨欲同所不能同，舉所不能舉，故凶#37。 〔疏〕夫執是競非，而名同儒墨者，凶禍斯及矣。 故海不辭東流，大之至也；
〔注〕明受之無所辭，所以成大。 〔疏〕百川競注，東流不息，而巨海容納，曾不辭憚。此據東海為言，亦宏博之至也已。 聖人并包天地，澤及天下，而不知其誰氏。 〔注〕汎然都任。
〔疏〕前舉海為諭，此下合譬也。聖人德合二儀，故并包天地；仁覃無外，故澤及天下；成而不處，故不知誰為；推功於人，故莫識其氏族矣。 是故生無爵，
〔注〕有而無之。
死無謐，
〔注〕謚所以名功，功不在己，故雖謚而非己有。 〔 疏〕 夫人處世，生有名位，死定謚號，所以表其實也。聖人生既以功推物故死亦無可謚也。 實不聚，
〔注〕令萬物各知足。
〔疏〕縱有財德，悉分散於人也。 名不立，
〔注〕功非己為，故名歸於物。 〔疏〕夫名以名實，實既不聚，故名將安寄也。 此之謂大人。
〔注〕若為而有之，財小矣。
〔疏〕總結以前。忘於名謚之士，可謂大德之人。 狗不以善吠為良，人不以善言為賢， 〔注〕賢出於性，非言所為。
〔疏〕善，喜好也。夫犬不必吠，賢人豈復多言。 而況為大乎。
〔注〕大人愈不可為而得。
〔疏〕夫好言為賢，猶自不可，況惑心取拾於大乎。 夫為大不足以為大，而況為德乎。 〔注〕唯自然乃德耳。
〔疏〕愛心宏博謂之大，冥符玄道謂之德。夫有心求大，於理尚乖，況有情為德，固不可也。 夫大備矣，莫若天地，然奚求焉，而大備矣。 〔注〕天地大備，非求之也。
〔疏〕備，具足也。夫二儀覆載，亭毒無心，四叙周行，生成庶品，蓋何術焉，而萬物必備。 知大備者，無求，無失，無棄，不以物易己也。 〔注〕知其自備者，不拾己而求物，故無求無失無棄也。 〔疏〕夫體弘自然之理而萬物素備者，故能於物我之際淡然忘懷，是以無取無拾
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