左旋
，通鑒於物，恐危社稷，慮害叔牙，故不舉之也。
公曰：然則孰可？對曰：勿已，則隰朋可。其為人也，上忘而下畔， 〔注〕高而不亢。
〔疏〕姓隰，名朋，齊賢人也。叛，猶望也。混高卑，一榮辱，故己為卿輔，能遺富貴之尊；下撫黎元，須忘阜隸之賤。事不得止，用之可也。 愧不若黃帝而哀不己若者。
〔注〕故無棄人。
〔疏〕不及己者，但懷哀悲，輔弼齊侯，期於淳樸，心之所愧，不逮軒轅也。以德分人謂之聖，以財分人謂之賢。〔疏〕聖人以道德拯物，賢人以財貨濟人也。以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。其於國有不聞也，其於家有不見也。勿已，則隰朋可。〔疏〕運智明察，臨於百姓，逆性物情。叔#27牙治國則不問物之小瑕，治家則不見人之過。勿已則隰朋可，總結以前義。吳王浮于江，登乎狙之山。眾狙見之，恂然棄而走，逃於深蓁。
有一狙焉，委蛇攫#28，見巧乎王。王射之，敏給〔注〕敏，疾也。給，續括也。〔疏〕狙，領猴也。山多獼猴，故謂之狙山也。恂，怖懼也。蓁，棘叢也。委蛇，從容也。攫，騰擲也。敏給，猶速也。吳王浮江，邀遊眺望，眾狙恂懼，走避深棘。獨一老狙，恃便敖王，王既怪怒。急速射之。搏捷矢。
〔注〕捷，速也。矢往雖速而狙猶#29搏之。〔疏〕搏，接也。捷，速也。矢，箭也。箭往雖速，狙皆接之，其敏捷也如此。王命相者趨射之，狙執死。〔疏〕命，召也。相，助也，謂王之左右也。王既自射不中，乃召左右亂趨射之，於是狙抱樹而死。王顧謂其友顏不疑曰：之狙也，伐其巧恃其便以敖予，以至此殛也。戒之哉。嗟乎，無以汝色驕人哉。〔疏〕姓顏，字不疑，王之友也。殛，死也。予，我也。狙矜伐勁巧，恃賴方便，傲慢於王，遂遭死殛。
嗟此狡獸，可以戒人，勿淫聲色，驕豪於世。顏不疑歸而師董梧以鋤#30其色，去樂辭顯，三年而國人稱之。〔注〕稱其忘巧遺色而任夫素朴。〔疏〕姓董，名梧，吳之賢人也。鋤，除去也。既奉王教，於是退歸，悔過自新，師於有道，除其美色，去其聲樂，重素朴，辭榮華，脩德三年，國人稱其賢善。南伯子景隱几而坐，仰天而噓。〔疏〕猶是《齊物》中南郭子綦也。其隱几等義，並具解《內篇》。顏成子入見曰：夫子，物之尤也。形固可使若槁骸，心固可使若死灰乎？
〔疏〕顏成，子綦門人也。尤，甚也。每仰歎先生忘物之甚，必固形同槁骸，心若死灰。慕德殷勤，有此嗟詠也。曰：吾嘗居山穴之口#31矣。當是時也，田禾一睹我，而齊國之眾三賀之。〔注〕以得見子綦為榮。
〔疏〕山穴，齊南山也。田禾，齊王姓名。子綦隱居山穴，德音遐振，齊主暫睹，以見為榮，所以一國之人三度慶賀也。我必先之，彼故知之；我必賣之，彼故寶之。〔疏〕我聲名在先，故使物知我；我便是賣於名聲，故田禾見而則之。若我而不有之，彼惡得而知之？若我而不賣之，彼惡得而鬻之？〔疏〕若我韜光晦迹，不有聲名，彼之世人何得知我？我若名價不貴，彼何得見而則之？只為不能滅迹匿端，故為物之所鬻常之。嗟乎。我悲人之自喪者，
〔疏〕喪，猶亡失#32也。子綦悲歎世人，拾己慕他，喪失其道。 吾又悲夫悲人者，
〔疏〕夫道無得喪而物有悲樂，故悲人之自喪者亦可悲也。吾又悲夫悲人之悲者，其後而日遠矣。〔注〕子綦知夫為之不足以救彼而適足以傷我，故以不悲悲之，則其悲稍去，而泊然無心，枯槁其形，所以為日遠矣。〔疏〕夫玄道沖虛，無喪無樂，是以悲人自喪及悲者，雖復前後悲深淺稱異，咸未偕道，故亦可悲。悲而又悲，遣之又遣，教既彰矣，玄玄之理斯著，與眾妙相符，故曰而深遠矣。仲尼之楚，楚王觴之，孫叔放執爵而立，市南宜僚受酒而祭曰：古之人乎。
於此言已。〔注〕古之言者，必於會同。
〔疏〕觴，酒器之總名，謂以酒燕之也。爵亦酒器，受一升。古#33人欲飲，必先#34祭其，宜僚瀝酒祭，故祝聖人，願與孔子於此言論也。 曰：丘也聞不言之言矣，未之嘗言， 〔注〕聖人無言，其所言者，百姓之言耳，故曰不言之言。苟以言為不言，則雖言出於口。故為未之嘗言。 於此乎言之。
〔注〕今將於此言於無言。
〔疏〕夫理而教不言矣，教而理未之嘗言也。是以聖人妙體斯趣
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