避深棘。獨一老狙，恃便敖王，王既怪怒。急速射之。
搏捷矢。
〔注〕捷，速也。矢往雖速而狙猶#29搏之。
〔疏〕搏，接也。捷，速也。矢，箭也。箭往雖速，狙皆接之，其敏捷也如此。王命相者趨射之，狙執死。
〔疏〕命，召也。相，助也，謂王之左右也。王既自射不中，乃召左右亂趨射之，於是狙抱樹而死。
王顧謂其友顏不疑曰：之狙也，伐其巧恃其便以敖予，以至此殛也。戒之哉。嗟乎，無以汝色驕人哉。
〔疏〕姓顏，字不疑，王之友也。殛，死也。予，我也。狙矜伐勁巧，恃賴方便，傲慢於王，遂遭死殛。嗟此狡獸，可以戒人，勿淫聲色，驕豪於世。
顏不疑歸而師董梧以鋤#30其色，去樂辭顯，三年而國人稱之。
〔注〕稱其忘巧遺色而任夫素朴。
〔疏〕姓董，名梧，吳之賢人也。鋤，除去也。既奉王教，於是退歸，悔過自新，師於有道，除其美色，去其聲樂，重素朴，辭榮華，脩德三年，國人稱其賢善。
南伯子景隱几而坐，仰天而噓。
〔疏〕猶是《齊物》中南郭子綦也。其隱几等義，並具解《內篇》。
顏成子入見曰：夫子，物之尤也。形固可使若槁骸，心固可使若死灰乎？
〔疏〕顏成，子綦門人也。尤，甚也。每仰歎先生忘物之甚，必固形同槁骸，心若死灰。慕德殷勤，有此嗟詠也。
曰：吾嘗居山穴之口#31矣。當是時也，田禾一睹我，而齊國之眾三賀之。
〔注〕以得見子綦為榮。
〔疏〕山穴，齊南山也。田禾，齊王姓名。子綦隱居山穴，德音遐振，齊主暫睹，以見為榮，所以一國之人三度慶賀也。
我必先之，彼故知之；我必賣之，彼故寶之。
〔疏〕我聲名在先，故使物知我；我便是賣於名聲，故田禾見而則之。
若我而不有之，彼惡得而知之？若我而不賣之，彼惡得而鬻之？
〔疏〕若我韜光晦迹，不有聲名，彼之世人何得知我？我若名價不貴，彼何得見而則之？只為不能滅迹匿端，故為物之所鬻常之。
嗟乎。我悲人之自喪者，
〔疏〕喪，猶亡失#32也。子綦悲歎世人，拾己慕他，喪失其道。
吾又悲夫悲人者，
〔疏〕夫道無得喪而物有悲樂，故悲人之自喪者亦可悲也。
吾又悲夫悲人之悲者，其後而日遠矣。
〔注〕子綦知夫為之不足以救彼而適足以傷我，故以不悲悲之，則其悲稍去，而泊然無心，枯槁其形，所以為日遠矣。
〔疏〕夫玄道沖虛，無喪無樂，是以悲人自喪及悲者，雖復前後悲深淺稱異，咸未偕道，故亦可悲。悲而又悲，遣之又遣，教既彰矣，玄玄之理斯著，與眾妙相符，故曰而深遠矣。
仲尼之楚，楚王觴之，孫叔放執爵而立，市南宜僚受酒而祭曰：古之人乎。於此言已。
〔注〕古之言者，必於會同。
〔疏〕觴，酒器之總名，謂以酒燕之也。爵亦酒器，受一升。古#33人欲飲，必先#34祭其，宜僚瀝酒祭，故祝聖人，願與孔子於此言論也。
曰：丘也聞不言之言矣，未之嘗言，
〔注〕聖人無言，其所言者，百姓之言耳，故曰不言之言。苟以言為不言，則雖言出於口。故為未之嘗言。
於此乎言之。
〔注〕今將於此言於無言。
〔疏〕夫理而教不言矣，教而理未之嘗言也。是以聖人妙體斯趣，故終曰言而未嘗言也。孔子應宜僚之請，故於此亦言於無言矣。
市南宜僚弄丸而兩家之難解，孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵。
〔注〕此二子息訟以默，澹泊自若，而兵難自解。
〔疏〕姓熊，字宜僚，楚之賢人，亦是勇士沉默#35者也。居於市南，因號曰市南子焉。楚白公勝欲因作亂，將殺令尹子西。司馬子綦言熊宜勇士也，若得，敵五百人，遂遣使屈之。宜僚正上下弄丸而戲，不與使者言。使因以劍乘之，宜僚曾不驚懼，既不從命，亦不言他。白公不得宜僚，反事不成，故曰兩家難解。姓孫，字叔敖，楚之令尹，甚有贊德者也。郢，楚都也。投，息也。叔敖蘊籍實知，高枕而逍遙，會理忘言，執羽扇而自得，遂使敵國不侵，折衝千里之外，楚人無事，修文德，息其武略。彰二子有此功能，故可與仲尼晤言，贊揚玄道也。
丘願有喙三尺。
〔注〕苟所言非己，則雖終身言，故為未嘗言耳。是以有喙三尺，未足稱長，凡人閉口，未是不言。
〔疏〕喙，口也。苟其言當，即此無言。假余喙長三尺，與閉口何異，故願有之也。
彼之謂不道之道，
〔注〕彼，謂二子。
〔疏〕彼，謂所詮之理。不道而道，言非道非不道也。
此之謂不言之辯，
〔注〕此，謂仲尼。
〔疏〕此，謂能詮之教。不言而言，非言非不言也。子玄乃云此謂仲尼，斯注粗淺，失之遠矣。夫不道不言，斯乃探微索隱，窮理盡性，豈二子之所能邪。若以甘寢弄丸而稱息