左旋
忘人，因以為天人矣。
〔注〕無人之情，則自然為天人。〔疏〕率其天道之性，忘於人道之情，因人#64於自然之理也。故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。〔注〕彼形殘胥靡而猶同乎天和，況天和之自然乎。〔疏〕同乎天和，忘於逆順，故恭敬之而不喜，侮慢之而不怒也。出怒不怒，則怒出於不怒矣；出為無為，則為出於無為矣。〔注〕此故是無不能生有有不能為生之意也。〔疏〕夫能出怒出為者，不為不怒者也，是以從不怒不為出。故知為本無為，怒本不怒，能體斯趣，故侮之而不怒也。
欲靜則平氣，欲神則順心，有為也。欲當則綠於不得已，不得已之類，聖人之道。〔注〕平氣則靜，理足順心則神功至，綠於不得已則所為皆當。故聖人以斯為道，豈求無為於恍惚之外哉。〔疏〕綠，順也。夫欲靜攀綠，鈴須調乎志氣，神功變化，莫先委順心靈；和混有為之中而欲當於理者，又須順於不得止。不得止者，感而後應，分內之事也。如斯之例，聖人所以用為正道也。南華真經注疏卷之二十五竟
＃１『臣』字依郭慶藩引文及上下文補。＃２王孝魚依注文校改『舒』作『飾』。＃３四庫本、浙江書局本『氣』皆作『成』。＃４依郭慶藩引文及上下文，『有』當改作『實』，下文『育』當改作『寶』。＃５原作『援』，疑『授』之訛，依郭慶藩引文及正文改正。＃６四庫本、浙江書局本『中』俱作『守』。＃７原作『疆』，疑『彊』之訛，今依四庫本、浙江書局本改正。＃８郭慶藩引文改『諭』作『喻』。＃９郭慶藩引文改『問』作『聞』。＃１０《闕誤》引江南古藏本及李張二本無『日』字。
＃１１原作『倪』，疑『俯』之誤，依郭慶藩引文及正文改正。＃１２王孝魚依上句改『也』作『使』。＃１３郭慶藩引文改『畢』作『果』。＃１４郭慶藩引文改『生』作『性』。＃１５四庫本、浙江書局本『熟』俱作『孰』。＃１６『其』字依四庫本、浙江書局本補。＃１７『捕』疑誤，依四庫本、浙江書局本改作『撻』。＃１８『巳』疑誤，依四庫本、浙江書局本改『巳』作『無』。＃１９『靈』字依郭慶藩引文及正文當改作『穫』。＃２０高山寺本無『然其病』三字。
＃２１王孝魚認為當依正文改『謂』作『猶』。＃２２郭慶藩引文『今』下補『之』字，並改下文『謂』作『請』，改『請』作『護』。＃２３郭慶藩引文『勞』上補『而不』二字。＃２４趙本無『若』字。
＃２５四庫本、浙江書局本『更欲目』三字俱作『便欲自』，趙無此三字。 ＃２６王孝魚云：依《闕誤》引張本及注文當在『人』下補『物見其物』四字。 ＃２７趙本無『自然』二字。
＃２８世德堂本『至』下有『也』字。＃２９原作『有』，諸本皆作『是』，故改正。＃３０郭慶藩引文『嘿』作『理』。＃３１『輒』疑『輒』之訛，今依郭慶藩引文改。＃３２《闕誤》引劉得一本『每』下有『妄』字。＃３３浙江書局本『問」作『閒』，高山寺本作『冥』。＃３４『焦』，四庫本、浙江書局本均作『燻』，下疏文同。＃３５『凝水』，郭慶藩引文均作『疑水』，王孝魚依宋本及下疏文改作『凝冰』，下並同。＃３６郭慶藩引文『比』作『此』。
＃３７高山寺本『也』下有『成也』二字。＃３８依正文當有『鬼』字。
＃３９『以』字依四庫本、浙江書局本補。＃４０王孝魚依下句改『意』作『竟』。＃４１『尋今』二字不通，依郭慶藩引文當補足作『尋求今古』。＃４２《闕誤》引張君房本『入出』作『出入』。＃４３《闕誤》引文如海本『守』作『宗』。＃４４『明』疑『朋』之訛，依上下文改。＃４５原作『王』，依郭慶藩引文及上下文改正。＃４６『百』疑『有』之誤，依郭慶藩引文及上下文當改。＃４７《闕誤》引江南古藏本及李張本『偃』下有『沒』字。
＃４８『臾』字『併』字疑筆誤，依四庫本、浙江書局本及上下文當改正。＃４９郭慶藩引文『於』作『施』。＃５０趙本『足』作『是』。
＃５１『直』疑誤，依四庫本、浙江書局本改作『真』。 ＃５２《闕誤》引江南古藏本及李張二本『今』上俱有『非』字。 ＃５３依郭慶藩引文及文意『敏』當改作『默』。
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