科学与文明 -05-古籍收藏 - -03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第167页
作『魏魏』。
＃１８《闕誤》引文如海，劉得一本俱作『遺』。
＃１９四庫本、浙江書局本『本』俱作『不』。
＃２０依郭慶藩引文及文意『度』當改作『庶』。
＃２１原作『東』，四庫本、浙江書局本俱作『哀』，又依正文改正。
＃２２『形』字依世德堂本、浙江書局本當刪。
＃２３《闕誤》引張君房本、成疏本『必』下有『謂』字。
＃２４四庫本『至』作『驚』。
＃２５『語』字鋸王孝魚說當依正義改作『志』。
＃２６依郭慶藩引文及文意『近』當改作『還』。
＃２７世德堂本、浙江書局本『由」俱作『遊』。
＃２８四庫本『豪』作『毫』，下同。
＃２９王叔岷、劉文典均謂『不見』下當有『不言』二字。
＃３０原作『責』，依四庫本及正文改作『貴』。
＃３１趙本作『步』。
＃３２王孝魚校云，唐寫本『豪』作『鉤』。
＃３３王孝魚依《釋文》及世德堂本改『拈』作『玷】。
＃３４四庫本『而足』作『死生』。
＃３５四庫本、浙江書局本均無『一』字。
＃３６唐寫本『者」下無『物」字。
＃３７『猶其有物也』五字劉得一本不重。
＃３８方括號內文字原文漏，今依四庫本補足。
＃３９『不仁』二字依郭慶藩引文及上下文補。
＃４０四庫本無『者』字。
＃４１敦煌本『人』作『之』。
＃４２《闕誤》引江南古藏本『使』上有『與我無親』四字。
＃４３敦煌本無『知』字。
南華真經注疏卷之二十五
河 南 郭 象 注
唐西華法師成玄英疏
雜篇庚桑楚第二十三
老聰之役有庚桑楚者，偏得老聰之道，
〔疏〕姓庚桑，名楚，老君之弟子，蓋隱者也。役，門人之稱；古人事師，共其驅使，不憚艱危，故稱役也。而老君大聖，弟子極多，門人之中，庚桑楚最勝，故稱偏得也。
以北居畏壘之山，其臣之畫然知者去之，其妾之絮然仁者遠之；
〔注〕畫然，飾知；絮然，矜仁。
〔疏〕畏壘，山名，在魯國，臣#1僕隸；妾，接也；言人以仁智為臣妾，庚桑子悉棄仁智以接事君子也。楚既幽人，寄居山藪，情敦素樸，心鄙浮華；山旁士女，競為臣妾，故畫然舒#2智自明炫者，斥而去之；絮然矜仁苟異於物者，今其疏遠。
擁腫之與居，
〔注〕擁腫，朴也。
鞅掌之為使。
〔注〕鞅掌，自得。
〔疏〕擁腫鞅掌，皆淳樸自得之貌也。斥棄仁智，淡然歸實，故淳素之士與其同居，率性之人共其躍使。
居三年，畏壘大禳。畏壘之民相與言曰：庚桑子之始來，吾灑然異之。
〔注〕異其棄知而任愚。
今吾日計之而不足，歲計之而有餘。
〔注〕夫與四時俱者無近功。
〔疏〕大穠，豐也。酒，微驚貌也。居住三年，山中大熟，畏壘百姓棄其私道云：庚桑子初來，我微驚異。本我日計，利益不足稱；歲計至，功其有餘。蓋賢聖之人，與四時合度，無近功故日計不足，有遠德故歲計有餘。三歲一閏，天道小成，故居三年而畏壘大穠。
庶幾其聖人乎。子胡不相與尸而祝之，社而稷之乎？
〔疏〕庶，慕也。幾，近也。尸，主也。庚桑大賢之士，慕近聖人之德，何不相共尊而為君，主南面之事，為立社稷，建其宗廟，祝祭依禮，豈不善邪。
庚桑子聞之，南面而不釋然。弟子異之。
〔疏〕忽聞畏壘之人立為南面之主，既乖無為之道，故釋然不悅。門人未明斯趣，是以怪而異之也。
庚桑子曰：弟子何異於予？夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。
〔注〕夫春秋生氣#3，皆得自然之道，故不為也。
〔疏〕夫春生秋實，陰陽之怛；夏長冬藏，物之常事。故春秋豈有心施於萬寶，而天然之道已自行焉，故忘其生有之德也。實#4亦有作寶字者，言二儀以萬物為寶，故逢秋而成就也。
吾聞至人，尸居環堵之室，而百姓猖狂不知所如往。
〔注〕直自往耳，非由知也。
〔疏〕四面環各一堵，謂之環堵也，所謂方丈室也。如死尸之寂泊，故言尸居。
今以畏壘之細民而竊竊焉欲俎豆予于賢人之問，我其杓之人邪。
〔注〕不欲為物標杓。
〔疏〕竊竊，平章偶語也。俎，切肉之几；豆，盛脯之具；皆禮器也。夫群龍無首，先聖格言；蒙德養恬，後賢軌轍。今細碎百姓，偶語平章，方欲禮我為賢，尊我為主，便是物標杓，豈曰棲隱者乎。
吾是以不釋於老聰之言。
〔注〕聘云，功成事遂，而百姓皆謂我自爾，今畏壘反此，故不釋然。
〔疏〕老君云：成功弗居，長而不宰。楚既