左旋
、浙江書局本『旦』俱作『且」。 ＃７唐寫本『疏」下有『草』字。 ＃８四庫本、浙江書局本鬥褊』俱用『偏』。 ＃９『周王慶忌』疑誤，依《釋文》當作『慶忌周王』。 ＃１０四庫本、浙江書局本『梁』俱作『眾』。 ＃１１『傳』依《釋文》及世德堂本當改作『傳』。 ＃１２依正文及文意『情』字疑當作『窮』。 ＃１３趙本『毫』作『豪』。
＃１４趙本無以下『子惡死乎日然』六字。 ＃１５四庫本、浙江書局本無『其』字。 ＃１６趙本同，郭注本『雩』作『掌』，世德堂『雩』作『庫』。 ＃１７郭慶藩引文刪『重』字。 ＃１８敦煌本『愛』作『受』。 ＃１９王孝魚依上文改『籍』作『述』。 ＃２０趙本作『騰』。
＃２１王孝魚依下正文『爵祿並至祿上』補『爵』。 ＃２２《闕誤》引江南古藏本『物』作『化』。 ＃２３郭慶藩引文改『詠』作『視』。 ＃２４郭慶藩引文刪『無』字。 ＃２５《闕誤》作門寨』，云：張本作『賽』。 ＃２６趙本作『常』。
＃２７郭慶藩引文改『言』作『發』。 ＃２８《闕誤》引扛南古藏本『入』下有『官』字。 ＃２９『諸夫』二字原缺，今依四庫本補。 ＃３０王孝魚依《闕誤》引成本及郭注改作『令』。 ＃３１《闕誤》引文張本均無『栗林』二字。 ＃３２趙本無『言以出』三字。 ＃３３《闕誤》引劉得一本『人』作『之』。 ＃３４趙本『可』下有『也』字。 南華真經注疏卷之二十三
河 南 郭 象 注
唐西華法師成玄英疏
外篇田子方第二十一
田子方侍坐於魏文侯，數稱谿工。〔疏〕姓田，名無擇，字子方，餽之賢人也，文侯師也。文侯是畢萬七世孫，武侯之父也。姓谿，名工，亦魏之賢人。文侯曰：谿工，子之師邪？子方曰：非也，無擇之里人也；稱道數當，故無擇稱之。〔疏〕谿工是子方鄉里人也，稱說言道，頻當於理，故無擇稱之，不是師。文侯曰：然則子無師邪？子方曰：有。曰：子之師誰邪？子方曰：東郭順子。文侯曰：然則夫子何故未嘗稱之？〔疏〕居在郭東，因以為氏，名順子，子方之師也。
既是先生之師，何故不稱說之？子方曰：其為人也真，
〔注〕無假也。
〔疏〕所謂真道人也。
人貌而天，
〔注〕雖貌與人同，而獨任自然。 〔疏〕雖復貌同人理，而心契自然也。 虛緣而葆真，
〔注〕虛而順物，故真不失#1。 〔疏〕緣，順也。虛心順物，而怛守真宗，動而常寂也。 清而容物。
〔注〕夫清者息於大潔，今清而容物，與天同也。 〔疏〕郭注云，清者息於大潔，今清而容物，與天同也。 物無道，正容以悟之，使人之意也消。 〔注〕曠然清虛，正己而已，而物邪自消。 〔疏〕世問無道之物，邪僻之人，東郭自正容儀，令其曉悟，使惑亂之意自然消除也。 無擇何足以稱之。
〔疏〕師之盛德，深玄若是，無擇庸鄙，何足稱揚也。 子方出，文侯儻然終日不言，召前立臣而語之日；遠矣，全德之君子。 〔疏〕儻然，自失之貌。聞談順子之德，儻然靡據，自然失所謂，故終日不言。於是召前立侍之臣，與之語話，歎束郭子之道，深遠難知，諒全德之人，可以君子萬物也。 始吾以聖智之言仁義之行為至矣，吾聞子方之師，吾形解而不欲動，口鉗而不欲言。 〔注〕自覺其近。
吾所學者真正梗耳，
〔注〕非真物也。
〔疏〕我初昔修學，用先王聖智之言，周孔仁義之行，為窮理至極；今聞說子方之師，其道宏博，遂使吾形解散，不能動止，口舌鉗困，無可言語，自覺所學，土人而已，逢雨則壞，並非真物。土梗者，土人也。 夫魏真為我累耳。
〔注〕知至貴者，以人爵為累也。〔疏〕既聞真道，東體坐忘，故知爵位壇土，適為憂累耳。溫伯雪子適齊，舍於魯。魯人有請見之者，溫伯雪子曰：不可。吾聞中國之君子，明乎禮義而陋於知人心，吾不欲見也。〔疏〕姓溫，名伯，字雪子，楚之懷道人也。中國，魯國也。陋，拙也。自楚往齊，途經於魯，止於主人之舍。魯人是孔子門人，聞溫伯雪子賢人，請欲相見，溫伯不許，云：我聞中國之人，明於禮義聖述，而拙於知人心，是故不欲見也。至於齊，反舍於魯，是人也又請見。
〔疏〕溫伯至齊，反還舍魯，是前之人，復欲請見。溫伯雪子曰
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