左旋
，故日性。 〔疏〕失自然者，不知所以然而然，自然耳，不為也，豈是能有之哉。若謂所有，則非自然也。故知自然者，性也，非人有之矣。此解前有天之義也。 聖人晏然體逝而終矣。
〔注〕晏然無矜，而體與變俱也。〔疏〕晏然，安也。逝，往也。夫聖人通始終之不二，達死生之為一，故能安然解體，隨化而往，汎乎無始，任變而終。莊周遊乎雕陵之樊，睹一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸，感周之顆而集於栗林。〔疏〕雕陵，栗園名也。樊，蘭也。謂遊於栗園蘭籬之內也。運，圓也。感，觸也。顆，額也。異常之鵲，從南方來，翅長七尺，眼圓一寸，突著莊生之額，仍棲栗林之中。莊周曰：此何烏哉，翼殷不逝，目大不睹？
賽#25裳蹼步，執彈而留之。〔疏〕殷，大也。逝，往也。躍步，猶疾行也。留，伺侯也。翅大不能遠飛，目大不能遠視。莊生怪其如此，仍即起意規求，既而舉步疾行，把彈弓而伺候。睹一蟬，方得美蔭而忘其身；螳娘執翳而搏之，見得而忘其形；〔注〕執木葉以自翳於蟬，而忘其形之見乎異鵲也。異鵲從而利之，見利而忘其真。〔注〕目能睹，翼能逝，此烏之真性也，今見利，故忘之。〔疏〕搏，捕也。真，性命也。莊生執彈未放，中問忽見一蟬，隱於樹葉，美玆蔭庇，不覺有身；
有螳娘執木葉以自翳，意在捕蟬，不覺形見異鵲；異鵲從螳蚊之後，利其捕蟬之便，意在取利，不覺性命之危，所謂忘其真矣。莊周休然曰：噫。物固相累，
〔注〕相為利者，怛#26相為累。 〔疏〕既睹蟬鵲徇利忘身，於是休然驚惕，仍言#27噫歎之聲。故知物相利者，又有累憂。 二類相召也。
〔注〕夫有欲於物者，物亦有欲之。 〔疏〕夫有欲於物者，物亦欲之也。是以蟬鵲俱世物之徒，利害相召，叉其然也。 捐彈而反走，虞人逐誶之。
〔注〕評，問之也。
〔疏〕捐，棄也。虞人，掌栗園之虞侯也，評，問也。既覺利害相隨，棄彈弓而反走，虞人謂其盜栗，故逐而問之。 莊周反入#28，三月不庭。蘭且從而問之：夫子何為頃問甚不庭乎？ 〔疏〕莊周見鵲忘身，被疑盜栗，歸家愧恥，不出門庭。姓蘭名且，莊子弟子，怪師頃來閉戶，所以從而問之。 莊周曰：吾守形而忘身，
〔注〕夫身在人問，世有夷險，若推夷易之形於此世而不度此世之所宜，斯守形而忘身者也。 觀於濁水而迷清淵。
〔注〕見彼而不明，即因彼以自見，幾忘反鑒之道也。 〔疏〕我見利徇物，愛守其形，而利害相召，忘身者也。既睹鵲蟬，歸家不出門庭，疑亦自責，所以靜觀濁水，所以迷於清泉，雖非本性合意，猶存反照之道。 且吾聞諸夫#29子曰：入其俗，從其俗#30， 〔注〕不違其禁令也。
〔疏〕莊周師老聘，故稱老子為夫子也。夫達者同塵入俗，俗有禁令，從而行之。今既遊彼雕陵，被疑盜栗，輕犯憲網。悔責之辭。今吾遊於雕陵而忘吾身，異鵲感吾顆，遊於栗林而忘真，栗林#31虞人以吾為戮，吾所以不庭也。〔注〕以見問為戮。夫莊子推平於天下，故每寄言以出#32意，乃毀仲尼，賤老聘，上拾擊乎三皇，下痛病其一身也。〔疏〕意在異鵲，遂忘栗林之禁令，斯忘身也。字亦作真字者，隨字讀之。虞人謂我偷栗，是成身恥之辱如此，是故不庭。
夫莊子大人，隱身卑位，邀遊宋國，養性漆園，豈迷目於清淵，留意於利害者邪。蓋欲評品韋性，毀殘其身耳。陽子之宋，宿於逆旅。逆旅人#33有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽子問其故，逆旅小子對曰：其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。〔疏〕姓陽，名朱，字子居，秦人也。逆旅，店也。往於宋國，宿於中地逆旅。美者恃其美，故人忘其美而不知也；惡者謙下自惡，故人忘其惡而不知也。陽子曰：弟子記之。
行賢而去自賢之行，安往而不愛哉。〔注〕言目賢之道，無時而可#34。〔疏〕夫種德立行而去自賢輕物之心者，何往而不得愛重哉。故命門人記之云耳。南華真經注疏卷之二十二竟
＃１趙本作『不重材與不材之問』。 ＃２『直」疑『真』之誤，依郭慶藩引文及文意當改正 ＃３『柱』和下句『榮』字，四庫本、浙江書局本均作『挫』字和『議』字。 ＃４郭慶藩引文改『財』作『賤』。 ＃５郭慶藩引文改『法』作『患』。 ＃６四庫本
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