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，則萬方得矣，不亦大乎。　　〔疏〕道，方也。猖狂恣任，混跡妄行，乃能蹈大方之道。　　其生可樂，其死可葬。
　　〔注〕言可終始處之。
　　〔疏〕郭注云，言可以終始處之也。　　吾願君去國捐俗，與道相輔而行。　　〔注〕所謂去國捐俗，謂蕩餘其胸中也。　　〔疏〕捐棄也。言棄俗，與無為至道相輔導而行也。　　君曰：彼其道遠而險，又有江山，我無舟車，奈何？　　〔注〕真謂欲使之南越。
　　〔疏〕迷悟性殊，故致魯越之隔也。　　市南子曰：君無形倨，
　　〔注〕形倨，躓礙之謂。
　　〔疏〕勿恃高尊，形容倨傲。
　　無留居。
　　〔注〕留居，滯守之謂。
　　〔疏〕隨物任運，無滯榮觀。
　　以為君車。
　　〔注〕形與物夷，心與物化，斯寄物以自戴也。　　君曰：彼其道幽遠而無人，君誰與為鄰？吾無糧，我無食，安得而至焉？　　〔疏〕未體獨化，不能忘物也。　　市南子曰：少君之費，寡君之欲，雖無糧而乃足。　　〔注〕所謂知足則無所不足也。　　〔疏〕言道不資物成，而但恬淡耳。　　君其涉於江而浮於海，
　　〔疏〕江，謂智也；海，謂道也。涉上善之之江，遊大道之海。　　望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。　　〔注〕絕情欲之遠也。
　　〔疏〕寧知窮極哉。
　　送君者皆自崖而反，
　　〔注〕君欲絕，則民各反守其分。　　〔疏〕送君行邁，至于道德之鄉，民反其自守素分。崖，分也。　　君自此遠矣。
　　〔注〕超然獨立於萬物之上也。　　〔疏〕自，從也。君從此清高，道德玄遠也。　　故有人者累，
　　〔注〕有人者，有之以為己私也。　　〔疏〕君臨魯邦，富贍人物，為我己有，深成病累也。　　見有於人者憂。
　　〔注〕見有於人者，為人所役用也。　　〔疏〕言未能忘魯，見有於人，是以敬鬼尊賢，矜人恤眾，為臨役，寧非憂息。　　故堯非有人，非見有於人也。
　　〔注〕雖有天下，皆寄之百官，委之萬物而不與焉，斯非有人也；因民任　　物而不役己，斯非見有於人也。　　〔疏〕郭注云，雖有天下，皆寄之百官，委之萬物而不與焉，斯非有人也；因民任物而不役己，斯非見有於人也。　　吾願去君之累，除君之憂，而獨與道遊於大莫之國。　　〔注〕欲令蕩然無有國之懷。
　　〔疏〕大莫，猶大無也，言天下無能雜之。　　方舟而濟於河，
　　〔疏〕相舟兩並日方舟。
　　有虛船來觸舟，雖有褊#8心之人不怒；　　〔疏〕褊，狹急也。不怒者，綠舟虛故也。　　有一人在其上，則呼張歙之；一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。　　〔疏〕惡聲，罵辱也。
　　向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。人能虛己以遊世，其孰能害之。　　〔注〕世雖變，其於虛己以免害一也。　　〔疏〕虛己，無心也。
　　北宮奢
　　〔疏〕姓北官，名奢。居北官，因以為姓。衛之大夫也。　　為衛靈公賦斂以為鍾，為壇乎郭門之外，　　〔疏〕言為鍾先須設祭，所以為壇也。　　三月而成上下之縣。
　　〔疏〕上下調，八音備，故曰縣。　　王子慶忌見而問焉，曰：子何衛之設？　　〔疏〕周王慶忌#9，之子，周之大夫。言見鍾壇極妙，怪而問焉。　　奢曰：一之問，無敢設也。
　　〔注〕泊然抱一耳，非敢假設以益事　　〔疏〕郭注云：泊然抱一耳，非敢假設以益事也。　　奢聞之，既彫既琢，復歸於朴。　　〔注〕還用其本性也。
　　〔疏〕郭注云，還甩本性。
　　恫乎其無識
　　〔注〕任其純朴而已。
　　〔疏〕恫乎，無情之貌。任其淳朴而己o　　儻乎其息疑；
　　〔注〕無所趣也。
　　〔疏〕儻，無慮也。怠，退也。言狐疑思慮之事，並已去矣。　　萃乎芒乎，其送往而迎來；
　　〔注〕無所听悅。
　　〔疏〕萃，聚也。言物之萃聚，芒然不知，物之去來，亦不迎送，此下各任物也。又：芒昧恍惚，心無的當，隨其迎送，任物往來。　　來者勿禁，往者勿止；
　　〔注〕任彼也。
　　〔疏〕百姓懷來者未防禁，而去者亦無情而留止也。　　從其彊梁，
　　〔注〕順乎粱#10也。
　　隨其曲傳#11，
　　〔注〕無所係也。
　　〔疏〕傳，張戀反。剛彊難賦者，從而任之；人情曲傳者，隨而順之。　　因其自窮，
　　〔注〕用其不得不爾。
　　〔疏〕因任百姓，各於其所情#12也。　　故朝夕賦斂而毫#13毛不挫，　　〔注〕當故無損。
　　〔疏〕雖設賦斂，而未嘗抑度

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