左旋
。問其故，曰：無所可用。莊子曰：此木以不材得終其天年。 〔疏〕既同曲轅之樹，又類商丘之木，不村無用，故終其天年也。 夫子出於山，舍於故人之家。
〔疏〕舍，息也。
故人喜，命堅子殺鴉而烹之。
〔疏〕門人呼莊子為夫子也。豎子，童僕也。 堅子請曰：其一能嗚，其一不能嗚，請奚殺？主人曰：殺不能嗚者。明日，弟子問於莊子曰：昨日此中之木，以不材得終其天年；今主人之瘍，以不材死，先生將何處？莊子笑曰：周將處夫子與不材之問。材與不材之間#1，似之而非也，故未免乎累。
〔注〕設將處此耳，以此未免於累，竟不處。 〔疏〕言材者有為也，不村者無為也。之問，中道也。雖復離彼二偏，處玆中一，既未遣中，亦猶人不能理於人，媽不能同於碼，故似道而非真#2道，猶有斯於累也。 若夫乘道德而浮遊則不然。
〔疏〕夫乘玄道至德而浮遊於世者，則不如此也。既遣二偏，又忘中一，則能虛通而浮遊於代爾。 無譽無訾，一龍一蛇，
〔注〕訾，毀也。龍，出也。蛇，處也。言道無村與不村，故毀譽之村都失也。 與時俱化，
〔疏〕此遣中也。既遣二偏，又忘中一，遣之又遣，玄之又玄。 而無肯專為；
〔疏〕言既妙遣中一，遠超四句，豈復諂情毀譽，惑意龍蛇。故當世浮沈，與時俱化，何肯偏滯而專為一物也。 一上一下，以和為量，
〔疏〕言至人能隨時上下，以和為同度量。浮遊乎萬物之祖； 〔疏〕以大和而等重，遊造物之祖宗。 物物而不物於物，則胡可得而累邪。 〔疏〕物不相物，則無憂息。
此神農黃帝之法則也。
〔注〕故莊子亦處焉。
〔疏〕郭注云，故莊子亦處焉。 若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。 〔疏〕倫，理也。共俗物傳習，則不如前也。 合則離，成則毀；廉則柱#3，尊則榮， 〔疏〕合則離之，成者又毀，清康則被挫傷，尊貴者又遭議疑。世情險陂，何可叉固。又康則傷物，物不堪化，則反挫也。自尊財#4物，物不堪辱，反有議疑也。 有為則虧，賢則謀，
〔疏〕虧，損也，有為則損也。賢以志高，為人之所謀也。 不肖則欺，胡可得而必乎哉。
〔疏〕言己上賢與不肖等事何鈴為也，鈴則偏執名中，所以有成虧也。 悲夫。弟子志之，
〔疏〕悲夫，歎聲也。志，記也。 其唯道德之鄉乎。
〔注〕不可鈴，故待之不可以一方也，唯與時俱化者，為能涉變而常通耳。 〔疏〕言能用中平之理，其唯道德之鄉也。 市南宜僚見魯侯，
〔疏〕姓熊，名宜僚，隱於市南也。 魯侯有憂色。市南子曰：君有憂色，何也？魯侯曰：吾學先王之道，脩先君之業；吾敬鬼尊賢， 〔疏〕先王，謂王季文王；先君，謂周公伯禽也。 親而行之，無須臾離居；
〔疏〕離，散也。居，安居也。 然不兔於患，吾是以憂。市南子曰：君之除患之術淺矣。 〔注〕有其身而矜其國，故雖憂懷萬端，尊賢尚行，而息慮愈深矣。 〔疏〕言敬鬼尊賢之法，其法#5未除也。 夫豐狐文豹，
〔疏〕豐，大也。以文章豐美，毛衣悅澤，故為人利也。棲於山林，伏於巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖飢渴隱約，猶且#6胥疏#7於江湖之上而求食焉，〔疏〕戒，慎也。隱約，猶斟酌也。旦，明也。胥，皆也。言雖飢渴，猶斟酌明旦無人之時，相命於江湖之上，扶疏草中而求食也。定也；然且不兔於網羅機辟之患。是何罪之有哉？其皮為之災也。〔疏〕機辟，豐呆也。言斟酌定計如此，猶不免且采之息者，更無餘罪，直是皮色之息也。今魯國獨非君之皮邪？
吾願君剖形去皮，灑心去欲，而遊於無人之野。〔注〕欲令無其身，忘其國，而任其自化也。〔疏〕刳形，忘身也。去皮，忘國也。酒心，忘智也。去欲，息責也。無人之野，謂道德之鄉也。郭注云，欲令無其身，忘其國，任其自化。南越有邑焉，名為建德之國。
〔注〕寄之南越，取其去魯之遠也。 〔疏〕言去魯既遙，名建立無為之道也。 其民愚而朴，少私寡欲；知作而不知藏， 〔疏〕作，謂耕作也。藏，謂藏貯也。君既懷道，民亦還淳。 與而不求其報；不知義之所適，不知禮之所將； 〔疏〕義，宜也。將，行也。
猖狂妄行，
〔疏〕猖狂，無心也。妄行，混跡也。 乃蹈乎大方；
〔注〕各恣其本步，而人人自蹈其方
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