左旋
，豈斷割而從己。事出《老經》。今汝飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行也。〔疏〕汝光飾心智，驚動愚俗；修營身形，顯他汙穢；昭昭明白，自炫其能，猶如擔揭日月而行於世也，豈是韜光匿耀，以蒙養恬哉。汝得全而形軀，具而九竅，無中道夭於聾盲跛賽而比於人數，亦幸矣，又何暇乎天之怨哉。子往矣。〔疏〕而，汝也。得軀貌完全，九竅具足，復免中塗夭於聾盲跛賽，又得預於人倫，偕於人數，慶幸矣莫甚於斯，有何容暇怨於天道。
子宜速往，無勞辭費。孫子出。扁子入，坐有問，仰天而歎。〔疏〕孫休聞道而出，扁子言訖而歸。俄頃之問，子慶嗟歎也。弟子問曰：先生何為歎乎？
〔疏〕扁子門人問其嗟歎所以。扁子曰：向者休來，吾告之以至人之德，吾恐其驚而遂至於惑也。〔疏〕孫休頻來踵門而詫，迷迅居世，坎軻不平，吾遂告以至人深玄之德，而器小言大，慮有漏機，恐其驚迫，更增其惑，是以吁欺也。弟子曰：不然。孫子之所言是邪？先生之所言非邪？非固不能惑是。孫子所古。非邪？先生所言是邪？被固惑而來#34矣，又奚罪焉。〔疏〕若孫子官是飾扁子言非，非理之言，鈴不惑是。若扁子言是，孫子言非，彼鈴以非故，來詣斯求是。
進退尋責，何罪有乎。先主之欺，終成虛假。扁子曰：不然。昔者有烏止於魯郊，魯君悅之，為具太牢以饗之，奏九韶以樂之，烏乃始憂悲眩視，不敢飲食。此之謂以己養養烏也。若夫以烏養養烏者，宜棲之深林，浮之江湖，食之以委蛇，則#35平陸而已矣。〔注〕各有所便也。
〔疏〕此爰居之烏，非應瑞之物，魯侯潑賞，饗以太牢，事顯前篇，無勞重解。今休，款啟寡聞之民也，吾告以至人之德，譬之若載驪以車馬，樂鎢以鍾鼓也。彼又惡能無驚乎哉。〔注〕此章言善養生者各任性分之適而至矣哉。〔疏〕既，小鼠也。媽，雀也。孫休是寡識少聞之人，應須款曲啟發其事。今乃告以至人之德，大道玄妙之言，何異乎載小鼠以大車，娛鷓雀以韶樂。既御小而用大，亦何能無驚懼者也。南華真經注疏卷二十一竟
＃１《弘明集□正誣論》引『知』作命。＃２四庫本、浙江書局本無『以』字。＃３世德堂本、浙江書局本『太』作『大』，下同。＃４『關尹一二字依郭慶藩說及正文當補。＃５《闕誤》引江南古藏本『色』上有『形』字。＃６郭太藩引文改『二』字作『而』。＃７《闕誤》引張君房本『止』作『正』。＃８四庫本、浙江書局本『命』俱作『分』。＃９依郭慶藩引文及文意『敖』當改作『遨』。＃１０郭慶藩引文『論』改作『噙』，王孝魚云，『嗡』『論』古字通，但此『噴』字魄文前皆作門噴』。
＃１１《闕誤》引劉得一本『天』作『人』。＃１２四庫本、浙江書局本『勸』俱作『勸』。＃１３四庫本、浙江書局本俱無『故』字。＃１４郭慶藩引文改『猶」作『尤』，改下句『徹』作『增』。＃１５四庫本、浙江書局本『標』作『厥』。＃１６郭慶藩引文改『不』作『能』。＃１７《闕誤》云：《呂覽》『注』作『設』，餘同。＃１８《闕誤》引劉得一本『高』上有『見』字。＃１９四庫本、浙江書局本『萬』俱作『當』。＃２０《闕誤》引江南古藏本『取』作『最』。
＃２１《閱誤》引張君房本『絛』作門豢』。＃２２郭慶藩引文改『數』作『煩』。＃２３王孝魚依《釋文》『泥』上補『汙』字。＃２４王孝魚云，今本無此『注』，『注』疑司馬之誤。＃２５《闕誤》引文如海、劉得一本『者』上有『見』字。＃２６原作『功』，疑為『巧』之訛，依郭慶藩引文改。＃２７浙江書局本『滑』作『骨』。＃２８《闕誤》引江南古藏本『其』下有『由』字。＃２９趙本無『乃』字。
＃３０四庫本、浙江書局本『也』作『耳』，趙本無『也』字。 ＃３１《闕誤》引文、成、張本俱無『知』字。 ＃３２『無事』二字依郭慶藩引文及正文、注文補。 ＃３３郭慶藩引文刪『我』字。 ＃３４趙本『來』下有『者』字。 ＃３５《闕誤》引劉得一本『則』下有『安』字。 南華真經注疏卷之二十二
河 南 郭 象 注
唐西華法師成玄英疏
外篇山木第二十
莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -01-正统道藏洞神部
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