〔注〕夫身在人問，世有夷險，若推夷易之形於此世而不度此世之所宜，斯守形而忘身者也。
觀於濁水而迷清淵。
〔注〕見彼而不明，即因彼以自見，幾忘反鑒之道也。
〔疏〕我見利徇物，愛守其形，而利害相召，忘身者也。既睹鵲蟬，歸家不出門庭，疑亦自責，所以靜觀濁水，所以迷於清泉，雖非本性合意，猶存反照之道。
且吾聞諸夫#29子曰：入其俗，從其俗#30，
〔注〕不違其禁令也。
〔疏〕莊周師老聘，故稱老子為夫子也。夫達者同塵入俗，俗有禁令，從而行之。今既遊彼雕陵，被疑盜栗，輕犯憲網。悔責之辭。
今吾遊於雕陵而忘吾身，異鵲感吾顆，遊於栗林而忘真，栗林#31虞人以吾為戮，吾所以不庭也。
〔注〕以見問為戮。夫莊子推平於天下，故每寄言以出#32意，乃毀仲尼，賤老聘，上拾擊乎三皇，下痛病其一身也。
〔疏〕意在異鵲，遂忘栗林之禁令，斯忘身也。字亦作真字者，隨字讀之。虞人謂我偷栗，是成身恥之辱如此，是故不庭。夫莊子大人，隱身卑位，邀遊宋國，養性漆園，豈迷目於清淵，留意於利害者邪。蓋欲評品韋性，毀殘其身耳。
陽子之宋，宿於逆旅。逆旅人#33有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽子問其故，逆旅小子對曰：其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。
〔疏〕姓陽，名朱，字子居，秦人也。逆旅，店也。往於宋國，宿於中地逆旅。美者恃其美，故人忘其美而不知也；惡者謙下自惡，故人忘其惡而不知也。
陽子曰：弟子記之。行賢而去自賢之行，安往而不愛哉。
〔注〕言目賢之道，無時而可#34。
〔疏〕夫種德立行而去自賢輕物之心者，何往而不得愛重哉。故命門人記之云耳。
南華真經注疏卷之二十二竟
＃１趙本作『不重材與不材之問』。
＃２『直」疑『真』之誤，依郭慶藩引文及文意當改正
＃３『柱』和下句『榮』字，四庫本、浙江書局本均作『挫』字和『議』字。
＃４郭慶藩引文改『財』作『賤』。
＃５郭慶藩引文改『法』作『患』。
＃６四庫本、浙江書局本『旦』俱作『且」。
＃７唐寫本『疏」下有『草』字。
＃８四庫本、浙江書局本鬥褊』俱用『偏』。
＃９『周王慶忌』疑誤，依《釋文》當作『慶忌周王』。
＃１０四庫本、浙江書局本『梁』俱作『眾』。
＃１１『傳』依《釋文》及世德堂本當改作『傳』。
＃１２依正文及文意『情』字疑當作『窮』。
＃１３趙本『毫』作『豪』。
＃１４趙本無以下『子惡死乎日然』六字。
＃１５四庫本、浙江書局本無『其』字。
＃１６趙本同，郭注本『雩』作『掌』，世德堂『雩』作『庫』。
＃１７郭慶藩引文刪『重』字。
＃１８敦煌本『愛』作『受』。
＃１９王孝魚依上文改『籍』作『述』。
＃２０趙本作『騰』。
＃２１王孝魚依下正文『爵祿並至祿上』補『爵』。
＃２２《闕誤》引江南古藏本『物』作『化』。
＃２３郭慶藩引文改『詠』作『視』。
＃２４郭慶藩引文刪『無』字。
＃２５《闕誤》作門寨』，云：張本作『賽』。
＃２６趙本作『常』。
＃２７郭慶藩引文改『言』作『發』。
＃２８《闕誤》引扛南古藏本『入』下有『官』字。
＃２９『諸夫』二字原缺，今依四庫本補。
＃３０王孝魚依《闕誤》引成本及郭注改作『令』。
＃３１《闕誤》引文張本均無『栗林』二字。
＃３２趙本無『言以出』三字。
＃３３《闕誤》引劉得一本『人』作『之』。
＃３４趙本『可』下有『也』字。
南華真經注疏卷之二十三
河 南 郭 象 注
唐西華法師成玄英疏
外篇田子方第二十一
田子方侍坐於魏文侯，數稱谿工。
〔疏〕姓田，名無擇，字子方，餽之賢人也，文侯師也。文侯是畢萬七世孫，武侯之父也。姓谿，名工，亦魏之賢人。
文侯曰：谿工，子之師邪？子方曰：非也，無擇之里人也；稱道數當，故無擇稱之。
〔疏〕谿工是子方鄉里人也，稱說言道，頻當於理，故無擇稱之，不是師。
文侯曰：然則子無師邪？子方曰：有。曰：子之師誰邪？子方曰：東郭順子。文侯曰：然則夫子何故未嘗稱之？
〔疏〕居在郭東，因以為氏，名順子，子方之師也。既是先生之師，何故不稱說之？
子方曰：其為人也真，
〔注〕無假也。
〔疏〕所謂真道人也。
人貌而天，
〔注〕雖貌與人同，